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Tomó su cruz de madera y se unió a otros ecuatorianos indígenas para saludar el Papa Juan Pablo II.

LLAMAHUASI, ECUADOR: Hace treinta años, Gustavo Negrete tomó su cruz de madera y se unió a otros ecuatorianos indígenas para saludar el Papa Juan Pablo II. Pero él no tiene ningún interés en que el Papa Francisco el domingo. Al igual que un número creciente de personas indígenas en América Latina, Negrete ha dado la espalda a la fe católica romana que se vio obligado violentamente a sus antepasados ​​por los conquistadores españoles. En su caso, el 46 años de edad, el quechua se convirtió en un pastor evangélico.

Ecuador será la primera parada en el viaje de ocho días del primer Papa latinoamericano de la región, que incluirá visitas a Bolivia y Paraguay. Mientras que él se comprometió a llevar un mensaje de «sensibilidad» a la población indígena excluida históricamente que son víctimas de un «La cultura de los residuos», muchos ya han perdido la fe en el Vaticano. Cuando Juan Pablo visitó Ecuador en 1985, el 94 por ciento de la población identificada como católica. Hoy en día, el 80 por ciento de los 16 millones de habitantes del país son católicos. Siete por ciento de los ecuatorianos son indígenas. Negrete tenía 16 años cuando se encontraba entre un grupo de quechuas quien dio la bienvenida al pontífice polaco hace tres décadas. Juan Pablo bendijo a su cruz de madera, pero Negrete abandonó por una Biblia protestante a principios de 1990, renunciando su sueño de ser un sacerdote católico para convertirse en un pastor. Él ahora predica en cuatro templos de la Iglesia Príncipe de Paz. Papa Francisco «está pasando desapercibido hoy en las comunidades indígenas», dijo a la AFP Negrete, mientras sostenía su Biblia. «El concepto que teníamos en esa época – que un representante de Dios venía – ya no existe «, dijo. ‘Estranged’ del Vaticano Todos los domingos, Negrete conduce su coche por una carretera empinada para Llamahuasi, una comunidad montañosa de los Andes a unos 80 kilómetros ( 50 millas) al sur de Quito. En un domingo reciente, los habitantes del pueblo le dieron la bienvenida en una iglesia modesta con música, tocar la guitarra y los teclados como un coro de mujeres en vestidos blancos y chales de color púrpura cantó en quechua. «Cristo vive!» los fieles cantaba, algunos con lágrimas en los ojos. Negrete dijo que abandonó el catolicismo cuando se dio cuenta de que la iglesia no castigó «la embriaguez, el maltrato a los hijos y esposas» en las comunidades indígenas. Los recuerdos de su padre, que trabajaba en una granja cuyos propietarios lo obligaron a convertirse al catolicismo, también influyó en su decisión. «Saber que, sin dejar de creer en Dios, la iglesia católica considera que no éramos personas con almas, nos hizo convertirnos sospechoso, enajenado», dijo. 700 pastores vs 20 sacerdotes Ecuador y Bolivia carecen de cifras oficiales sobre el número de personas indígenas que son protestantes. Pero Manuel Chugchilan, presidente de la organización que los grupos evangélicos Feine indígenas en Ecuador, dijo que el número de iglesias protestantes aumentó de 40 en 1980 a 2.500 en la actualidad. Dijo protestantes llegaron a áreas donde la iglesia católica estaba ausente y se ganó la confianza de los pueblos indígenas, debido al «cambio de vida» que ellos ofrecen. El alcoholismo y la violencia han desaparecido, mientras que las familias prosperan porque se centran en la educación de sus hijos , dijo Chugchilan. Otra figura revelador es el número de pastores y sacerdotes. Mientras que la Conferencia Episcopal de Ecuador dice que sólo 20 de los 3.000 sacerdotes católicos son indígenas, la Feine cuenta 700 pastores de origen nativo. Padre Marco Acosta, jefe de los indígenas de la Conferencia Episcopal asuntos pastorales, dijo que «muchos están en la iglesia evangélica más por interés que por convicción.» Él dijo que esperaba que la «figura del Papa Francisco, su testimonio, su sencillez, su mensaje» resonará con la población indígena.