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Sínodo de la Familia prescinde de escritos luminosos de San Juan Pablo II

Escritos luminosos de San Juan Pablo II sobre la naturaleza de la persona humana, el matrimonio y la vida familiar y la sexualidad han mejorado notablemente la pastoral de la Iglesia a los cónyuges, jóvenes y parejas de novios. Esta sabiduría basada en las doctrinas de la Iglesia y sus puntos de vista de su intenso trabajo con los cónyuges y familias durante muchos años católicos aún no se ha integrado plenamente en los programas pastorales de la Iglesia y no fue citado en el primer Sínodo sobre la Familia.

En mis cuarenta años de trabajo profesional con varios miles de cónyuges católicos y familias, yo, como muchos profesionales católicos de la salud mental, han encontrado sus escritos para ser un regalo especial para parejas y jóvenes y una fuente continua de entendimiento y sabiduría para guiar nuestros esfuerzos a fortalecer los matrimonios y las familias.

De Juan Pablo II Amor y Responsabilidad, papel de la familia cristiana en el mundo moderno y la Teología del Cuerpo y la Carta a las familias pueden ayudar a los cónyuges a comprender la naturaleza del amor de donación se les llama en lo que respecta al amor romántico, la amistad y desposados el amor / la intimidad en su sacramento del matrimonio.

Dr. Janet Smith cree que Amor y responsabilidad deben ser reconocidos como uno de los grandes libros de la civilización occidental, junto con Homero Ilíada , de Dante Inferno y de Agustín Confesiones .

En Amor y Responsabilidad St. Juan Pablo II describe el movimiento del corazón, la voluntad, la mente y el cuerpo del amor romántico a la amistad a la entrega total y la entrega de uno mismo en lo que describe como el amor prometido.

Amor Romántico

El amor romántico está en una etapa inicial emocional del amor. Es voluble y no puede, de manera duradera, determinar la actitud de una persona a otra. Los problemas graves se desarrollan en los matrimonios católicos y en las relaciones de pareja a causa de un exceso de confianza en el amor romántico. Por ejemplo, la familia de origen sin resolver la tristeza, la ira, la desconfianza y la inseguridad puede surgir y dar lugar a un profundo dolor emocional que puede ser culpado falsamente sobre el cónyuge.

La cautela de Juan Pablo II acerca de confiar excesivamente en el amor romántico en Amor y responsabilidad debe ser comunicada por las familias y las escuelas católicas, así como programas PreCaná y de enriquecimiento matrimonial. Debe incluir lo siguiente:

la gente se casa, incluso cuando no han establecido la verdadera amistad;
si hay una sensación de pérdida de la emoción del amor romántico, los cónyuges sienten que están en un vacío y creen que el verdadero amor es más;
las emociones del amor romántico no son lo suficientemente fuertes para sostener la amistad y dar con sacrificio;
confianza excesiva se coloca en el amor romántico y el desarrollo de la verdadera amistad basada en la confianza y metas comunes puede ser minimizado;
el sentimiento de la pérdida de un sentimiento de amor romántico se convierte en el fin del amor en sí, que es un gran defecto en la sociedad moderna;
el amor romántico no puede lograr la verdadera unificación;
el verdadero amor no consiste principalmente de un amor romántico que consume (con frecuencia acompañada de las relaciones sexuales);
puede ocultar la necesidad de una verdadera amistad basada en la confianza, objetivos comunes y dar con sacrificio resultando en fallas en el matrimonio.
Amistad

El amor romántico debe convertirse en amistad. Aquí la voluntad es decisiva, siempre queriendo bueno para el otro y para uno mismo. Cuando las dos personas tendrán su propio bien y el bien de la otra, crear una amistad basada en la confianza, lo que resulta en una verdadera unificación.

La verdadera amistad necesita tiempo para desarrollarse, necesita el calor emocional suministrada por el amor romántico, trae consigo un compromiso sincero basado en objetivos y valores del objetivo, se pone a prueba en muchas formas, incluyendo por su grado de independencia del amor romántico, no se limita a las emociones, tiene una característica distintiva de la participación común y sacrificando, crea un ambiente de cercanía de compartir, trabajo o visión común, que se prepara para la creación de la atmósfera necesaria para la vida familiar.

En este amorosa amistad existe una responsabilidad particular – la responsabilidad de una persona que se introduce en la asociación más estrecha posible en la vida y actividad de otro, y se convierte en un sentido de la propiedad de quien se beneficia de este don de sí mismo. Juan Pablo escribió que el mayor es el sentimiento de responsabilidad para la persona más verdadero amor existe.

Este punto de vista del amor conyugal difiere completamente de la visión psicológica del matrimonio, que es que uno persigue la propia felicidad sin ninguna verdadera responsabilidad por el cónyuge de uno.

La unificación de las dos personas primero debe lograrse por medio del amor y la amistad y las relaciones sexuales entre ellos sólo puede ser la expresión de la unificación ya completa. Muchos conflictos maritales graves se desarrollan porque la verdadera amistad con objetivos comunes y dar con sacrificio nunca se estableció.

El Papa Benedicto escribió sobre el movimiento del amor romántico a una amistad más profunda civil en su primera encíclica, «El amor se convierte ahora en la preocupación y el cuidado del otro. Ya no se busca a sí mismo, sumirse en la embriaguez de la felicidad; sino que busca el bien del amado: se convierte en amor en renuncia, está dispuesto, e incluso, dispuesto a sacrificar, » Deus caritas est , n 6..

Amor Prometida

La verdadera unificación de las personas tiene lugar cuando las personas se centran en el «nosotros» en lugar del «yo» Amor prometido, que es el don de sí y se entrega el «yo», se apaga hacia la otra persona en un grado mucho mayor que otras formas del amor.

Amor Prometida va más allá de la amistad. No busca sólo el bien del otro, pero totalmente se entrega a la otra. Por esta donación, el sujeto y la relación interpersonal se enriquecen. Por amor prometido, la relación se convierte en algo más que amistad.

La forma más intransigente de amor consiste, precisamente, en el don de sí, en la fabricación de uno de propiedad inalienable e intransferible «yo» de otra persona.

En el orden del amor, una persona puede entregarse a Dios, oa otra persona. Sin embargo, por el amor prometido, las personas pueden dar a sí mismos totalmente a otro. Pueden salir de su «yo», renunciar a su «yo», y al hacerlo, su «yo» se enriquece.

Jesús dijo: «El que quiera salvar su vida, la perderá; y el que perdería su alma por mi causa, la hallará de nuevo.» (Mt. 10:39)

Quita de amor la plenitud de auto rendición, la integridad de compromiso personal, y lo que queda será una total negación y la negación de la misma.

Las palabras de Jesús «perderían – deberá encontrar» ir más allá de la norma personalidades, mostrando que las personas tienen leyes únicas de desarrollo.

En el matrimonio, la mujer siente que su papel es la entrega, mientras que la experiencia del hombre es muy diferente. Este punto de vista no es suficiente, porque el examen de la relación marital muestra que el hombre se entregue a cambio de donación de su esposa.

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Si el hombre retiene esta entrega total, entonces él está en peligro de usar su mujer como un objeto. A pesar de que su don de sí es diferente, tanto el hombre como la mujer deben hacer una auto-entrega mutua.

Desafortunadamente este «don de sí» se interpreta como puramente sexual. En verdad, el don de sí no puede limitarse a la actividad sexual, ya que sin un auto-entrega total, la actividad sexual es utilitario. Uno puede sentirse usado. Aquí la norma personalista es claramente de acuerdo con el código moral, que identifica el matrimonio con la entrega total de amor desposada.

Las relaciones conyugales, al centrarse en el amor al cónyuge, ayuda a desarrollar el amor prometido. Sólo cuando se limita a la cónyuge, el amor matrimonial puede ser verdaderamente listo para el niño que se concibe a partir de la relación sexual. Esta conexión entre el sexo y la persona se manifiesta en la conciencia especial del «yo», por el cual cada donación sexual requiere siempre una donación de toda la persona.

Amor desposada absolutamente necesita las otras formas de amor, especialmente el amor romántico y la amistad. Sin estos «aliados», personas abnegadas podrían encontrar un vacío dentro de sí mismos. Ellos pasarían a ser impotente ante los problemas internos y externos.

Daños Anticoncepción aman

El uso de anticonceptivos daña el amor romántico, la amistad y el amor prometido psicológicamente por fomentar el desarrollo inconsciente del egoísmo y la desconfianza de Dios y el cónyuge de uno. Donación sexual siempre requiere la entrega de toda la persona.

San Juan Pablo II escribió sobre el uso de anticonceptivos en el matrimonio, «Las parejas actúan como árbitros del designio divino y manipulan y envilecen la sexualidad humana – y con ella la propia asociación casado, alterando su valor de» auto-total » dando. El lenguaje natural (del cuerpo) que expresa la recíproca donación total de los esposos se superpone a través de la anticoncepción impone un lenguaje objetivamente contradictorio, es decir que de no entregarse totalmente a la propia esposa «( Familiaris Consortio , n.32).

Continuó, «» sexo seguro «es radicalmente no-seguro y de hecho es extremadamente peligroso. El peligro es la pérdida de la verdad sobre el propio uno mismo y sobre la familia junto con el riesgo de una pérdida de libertad y en consecuencia de una pérdida de amor propio «(FC, n.42).

Aquellos que planean el calendario para el próximo Sínodo de la Familia en octubre 2015 debería incluir la sabiduría luminosa del icono de la misericordia de Dios, San Juan Pablo II, para ayudar a los matrimonios y las familias católicas y toda la cultura.

 

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