Arzobispo Blase Cupich dio las palabras de apertura en el evento. Él comenzó con estas palabras:
San Juan Pablo II en su encíclica 1990 Redemptoris Missio , comentó que los medios de comunicación de masas se han convertido no sólo los principales medios de información y educación para muchas personas hoy en día, sino también la fuente principal de «orientación e inspiración para los comportamientos individuales ., las familias y en la sociedad en general «Por esta razón, él llegó a decir:» No es suficiente para utilizar los medios de comunicación simplemente para difundir el mensaje cristiano y el Magisterio de la Iglesia. También es necesario integrar el mensaje mismo en la ‘nueva cultura’ creada por la comunicación moderna. Este es un tema complejo, ya que la ‘nueva cultura’ nace, aun antes que de los contenidos se expresa el tiempo, pero por el hecho mismo de que existen nuevos modos de comunicar con nuevos lenguajes, nuevas técnicas, nuevos comportamientos sicológicos «(Juan Pablo II , Redemptoris Missio , 37 quater, 1990).
Arzobispo Cupich señalar que estas observaciones de San Papa Juan Pablo II son aún más notable cuando se piensa que fueron escritos antes de que Internet se convirtió en una parte de nuestra vida diaria, antes de iPads fue un error de imprenta, cuando NCR todavía un semanario de impresión no fue un diario en línea.
Aquellos de nosotros que vivimos en el mundo en línea para ganarse la vida se puede olvidar fácilmente el más grande, y más profundamente, las cuestiones de la tecnología a nuestro alcance plantea para nuestras almas. Como pidió + Cupich, «hacer estos nuevos medios de comunicación ayudan u obstaculizan la creación de una verdadera comunidad? La experiencia hasta ahora es ambiguo. «Recuerdo una noche un par de años atrás, el cumplimiento de un viejo amigo para bebidas. Nos sentamos en un café cerca de Dupont Circle y en la mesa contigua, cinco veinteañeros reuníamos para tomar una copa y, en un momento dado, los cinco fueron los mensajes de texto afanosamente la gente no en la mesa. Allí, se podría argumentar, la tecnología fue frustrando la construcción de la comunidad. Por otra parte, después de un par de días en el Ministerio Católico Social Encuentro, fue muy gratificante tener extraños vienen a mí y me dan las gracias por mi trabajo.
Muchos critican el hecho de que la Internet ha aumentado la polarización en la sociedad y en la Iglesia. «Estas tecnologías hacen facilitar un sentido de comunidad con un alcance que puede ser verdaderamente» católico «, al menos con una pequeña» c «, pero también hacen posibles las comunidades que son exclusivos y no es universal – comunidades que simplemente volver a hacer cumplir la propia visión del mundo, con exclusión de cualquier otro, «+ Cupich señaló. Lo mismo sucede con la televisión por cable. Si alguien sólo mira Fox News, se podría pensar que la única noticia real de los últimos días ha sido las palabras del Presidente en el Desayuno Nacional de Oración y usted no recordará que el presidente George W. Bush, en diferentes ocasiones, dijo que casi las mismas cosas que dijo el presidente Obama. En MSNBC, existe un universo diferente, paralelo. Y, en la CNN, que están a la espera para el próximo avión se estrellara.
Es cierto que las herramientas que utilizamos alteran nuestros puntos de vista de manera que sea intensa y profunda. Mi amiga Mary Hirschfeld es una de las pocas personas que hablan acerca de los mercados en formas que me hacen pensar que no son del todo malo, y uno de sus temas principales es que no podemos olvidar que un mercado es una herramienta, no un fin.Pero, herramientas alteran nuestra percepción de los extremos, por lo que algunos extremos que podrían ser valiosa y adecuada parece inalcanzable y castillos en el cielo, al tiempo que otros fines más perniciosos parecen ineludibles, set-en-piedra. Ciertamente, el Internet ha alterado el paisaje de publicar enormemente, y la importancia de los nuevos contenidos nunca ha sido mayor. Como alguien que es bastante bueno en produciendo nuevos contenidos, me gusta esto, pero también reconozco que la falta de supervisión editorial sobre grandes franjas de la Internet se ha convertido en una fuente menos confiable de información de las organizaciones de noticias una vez fueron.
Algunos se quejan de que internet da mucha importancia a la disputa y que esto ha alimentado la polarización en nuestra sociedad y de la Iglesia. Tal vez. El hecho de que pueda acceder fácilmente a los escritos de George Wiegel el momento de su publicación, sin duda hacer mi trabajo más fácil en algunos días. Pero, yo no creo que los polemistas somos más vitriólica que fueron los polemistas de, por ejemplo, a principios del siglo XVIII, cuando Daniel Defoe y Jonathan Swift fueron perfeccionando la forma de arte. Todos nos quejamos de que nuestras campañas políticas se han convertido brutal y desagradable, pero hay una campaña en mi vida ha rivalizado con el veneno que se gastó en el año 1800 por los partidarios de remolque de nuestros padres fundadores, John Adams y Thomas Jefferson, cuando buscó la presidencia.
Lo que más me preocupa acerca de la era de Internet es la gran cantidad de información que ya está disponible. En cierto sentido, esto es una cosa muy buena. Hace veinte años, un productor en NPR en busca de comentario en una historia religión probablemente tenía un nombre en el archivo: Martin Marty. Ahora, te importa, Martin Marty es una persona buena y prudente consultar sobre asuntos religiosos, para estar seguro. Pero, yo creo que es mejor para la calidad del debate público que un productor NPR ahora puede ir en línea y consultar NCR, y CatholicMoralTheology.com y milenario, y una variedad de otras, voces informadas reflexivos sobre los temas del día. Pero, mucho de lo que está ahí fuera en este universo democratizado la información es basura.
La cuestión aún más profundo como Iglesia es cómo nos involucramos la cultura. En 1951, H. Richard Niebuhr publicó su libro Cristo y la cultura en la que se postula cinco posiciones básicas: Cristo en contra de la cultura, el Cristo de la cultura, Cristo sobre la cultura, Cristo y la cultura en la paradoja y la cultura transformar Cristo. Mi problema con los que yo llamo católica «guerreros de la cultura» es que parecen estar atrapados en la primera posición, Cristo en contra de la cultura, en todo momento. Puede haber culturas – la Alemania nazi viene a la mente – cuando se requiere esa postura, pero incluso en la Alemania nazi, algunos padres eran buenas a sus hijos, algunos sacerdotes eran amables con sus personas, algunos pudieron, tal vez de manera limitada, a resistir el mal en la que se encontraban. Pero, lo importante es que nosotros, como Iglesia, debemos reconocer que en diferentes momentos y en diferentes temas, los cinco posturas puede estar justificada. Es fácil elegir uno y encontrar el consuelo psicológico que la postura singular ofrece. Pero, es contraproducente y, más importante, no parece cierto que el ejemplo del Maestro. Él era, a veces, en contra de la cultura de su tiempo, otras veces de que la cultura, y en otros transformándolo y otras veces por encima de ella y, a veces usando paradoja para lograr tanto la transformación y la trascendencia.
Para ser fieles, debemos estar preparados para ser ágil como nos involucramos cultura. La era de Internet ha aumentado nuestra velocidad y nuestra gama y nuestras capacidades, pero la tecnología no mejora el espíritu humano o afinar sus recursos éticos y espirituales.Felicitaciones a Loyola para el comienzo de un programa que se verá en estos temas con precisión y persistencia. Pero, no importa qué tan profundo que vamos, siempre será obsceno, y el Señor Jesús nos manda a resistir, que los límites de Twitter de uno a 140 caracteres.