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¿Qué pasa con la intersexualidad?

Algunos niños nacen sin ser claramente un sexo u otro, por lo general en el caso de tener genitales ambiguos. A pesar de que la pubertad progresa, algunas condiciones médicas pueden surgir que hacen que sea imposible de etiquetar a un niño un niño o una niña. Estos niños, por lo general se hace referencia como intersexuales, se han enfrentado a la vergüenza y la alienación de la sociedad y, a veces incluso cirugías dolorosas e invasivas para «corregir» la forma en que nacieron. Lamentablemente, este trauma es a menudo infligido por las comunidades cristianas.

Megan DeFranza Sexo Diferencia en Teología Cristiana desafía ese tratamiento. Escrito principalmente para los cristianos con más puntos de vista conservadores sobre la sexualidad, el libro muestra cómo la cuestión demográficamente pequeño pero pastoralmente significativo de personas intersexuales apunta a problemas más grandes dentro de una antropología teológica conservadora occidental. Si entendemos la Trinidad que se refleja en nuestras relaciones sexuales o maritales, terminamos con algunas implicaciones teológicas y pastorales seriamente problemáticas para nuestro tratamiento más amplio de género y sexo.

Objetivo pastoral clave de DeFranza es para habilitar los cristianos conservadores de escuchar las voces de las personas intersexuales y entender sus preocupaciones sobre las cirugías no consensuados y exclusión de la vida de la iglesia.

Sexo Diferencia en la teología cristiana es increíblemente útil pastoralmente y fascinante teológicamente. Está perfectamente, casi exactamente, dividido en dos. La primera mitad describe la historia médica, filosófica y social de las personas intersexuales y cómo hemos construido nuestra cultura sexual de una masculinidad que totalmente identificado con verdadera humanidad, a dos sexos que son ontológicamente diferente. Este trabajo preliminar introductoria es necesario que el resto del texto, pero el volumen de detalle hará que sea más difícil para los pastores – o por lo menos lo hizo difícil para mí – a perseverar. Ella plantea cuestiones pastorales necesarios y hace que sea imposible para nosotros simplemente descartamos intersexual como un experimento mental. Sin embargo, esta primera media arrastra, sobre todo cuando este último está tan estrechamente argumentó.

En la segunda mitad del libro, DeFranza brillantemente describe el problema teológico que surge de la realidad de las personas nacidas intersex. Su análisis de los problemas con los de Juan Pablo II Teología del Cuerpo y Stanley Grenz ‘ ética sexual: una perspectiva cristiana – sus principales interlocutores para la segunda mitad del libro – es igualmente estelar.

Me hago eco de muchas de sus inquietudes sobre nuestra cultura y nuestras teologías ‘sobre-énfasis en la sexualidad como medio de ser humano. Grenz y Juan Pablo II tienden a reducir estar en comunidad con los demás para estar casada con un cónyuge – exigencia de que los cristianos casarse a imaginar plenamente Dios.

Grenz y de Juan Pablo énfasis en la distinción entre hombres y mujeres plantea, con razón, graves problemas para DeFranza. Como ella señala, nos enfrentamos a problemas con la encarnación de Cristo como un hombre humano si asumimos que hay una diferencia ontológica entre hombres y mujeres. Esto nos lleva a decir que Dios, de alguna manera, no asume la naturaleza de la mujer. Y eso significa, de acuerdo con formas cristianas históricas de la comprensión de la expiación, que las mujeres no pueden ser salvados por Jesús.

Probablemente no lo que Stanley Grenz o el Papa Juan Pablo II quiere decir.

DeFranza está firmemente dispuesto a confundir los problemas – que evita cuidadosamente formular preguntas intersexuales bajo una carpa LGBT más amplio, aunque estos temas a menudo se confunden. Esto hace que sea un poco peculiar, hacia el final del texto, que analiza cómo la iglesia podría tratar de socavar una visión restrictiva de matrimonio y el sexo como heterosexuales a favor de la celebración de un ideal de matrimonio monógamo, heterosexual o gay.

Pido a Dios que los cristianos pueden tener un enfoque pastoral que cuida a las personas intersexuales sin dejar de afirmar lo DeFranza reconoce como la iglesia y opciones históricas de la Biblia de matrimonio heterosexual o el celibato. A nivel pastoral, debemos animar a los padres a dejar de lastimar a sus hijos – y podemos hacer esto sin necesidad de hablar sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo.

DeFranza habla poderosamente a los debates actuales sobre lo que significa la imagen de Dios y muestra claramente cómo estos problemas teológicos complicados afectan directamente la vida de las personas. Espero que su importante labor será ayudar a los pastores y las familias el cuidado de las personas intersexuales, y no rechazarlas.

Greg Williams es Asistente de Comunicaciones para Transeúntes.

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