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¿Por qué los católicos critican el consumismo?

Critica Papa Francisco del capitalismo sin restricciones y goteo economía ha inquietado a muchos católicos que se identifican como republicanos y partidarios del libre mercado
– aunque más entre las élites políticas y mediáticas que los conservadores en las bancas, que apoyan abrumadoramente el Santo Padre.

Algunos simplemente han ignorado el mensaje de Francisco, como lo hicieron cuando el Papa Benedicto XVI y el Papa Juan Pablo II ofrece críticas similares. Otros han argumentado que Francis no entiende el capitalismo estadounidense. Sus críticos más feroces le han acusado de ser un ideólogo de izquierda y marxista.

Pero la crítica de Francisco de «una economía que mata» – una estructura económica mundial injusto que deja a los pobres atrás, como las élites económicas se hacen más ricos y más ricos – no podría estar más en consonancia con la doctrina social católica, tal como se presenta en más de un siglo de encíclicas y arraigado en las preocupaciones que se remontan al Antiguo Testamento comandos para establecer la justicia social y económica.

En el corazón de esta tradición es una oposición al consumismo. Para muchos (quizá la mayoría) los católicos de Estados Unidos, esto representa un serio desafío.

Hemos aprendido a amar las opciones interminables y bienes de consumo baratos proporcionadas por nuestra cultura consumista sin mucho (si lo hay) la consideración de los que hacen las mercancías. Viernes Negro se ha convertido en un día de fiesta secular con la gente luchando e incluso peleas de gangas en artículos de precio elevado, mientras que otros están careciendo incluso sus necesidades más básicas. A través de los tutores caros y las escuelas de élite, los padres pueden comprar altos puntajes de las pruebas estandarizadas para sus hijos y un boleto en la élite ‘meritocracia’, mientras que, los niños que trabajan duro inteligentes se quedan atrás en el peor de las escuelas de nuestro país.

El filósofo Michael Sandel nos ha advertido de que hay algunas cosas que el dinero no debe comprar, pero que son cada vez más a la venta, como una mentalidad de mercado crece más y más poderoso, incluso en la estela de la Gran Recesión.

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La Iglesia ha mantenido siempre en contra del materialismo y el individualismo radical que es tan fundamentalmente en desacuerdo con la creencia cristiana en la solidaridad y el bien común y que impulsa el consumismo americano. Juan Pablo II advirtió contra las personas llegar a ser «esclavos de la« posesión »y del goce inmediato, sin otro horizonte que la multiplicación o la continua sustitución de las cosas que se poseen por otros todavía mejores.» El Papa Benedicto XVI advirtió : «No se dejen engañar por aquellos que ven en vosotros simplemente consumidores «. Y el Papa Francis ha vinculado el consumismo a la cultura de usar y tirar que ha denunciado una y otra vez.

Obispos también han ofrecido poderosas críticas al consumismo. Obispo Oscar Cantú de Las Cruces ha dicho que la Iglesia «está, en algunos aspectos, en oposición directa a la reducción del individuo a nada más que un consumidor los derechos de soporte autónomo.» Arzobispo Blase Cupich de Chicago ha descrito un «consumismo frenético» en el que «la gente se definen entonces – y definirse a sí mismos – en la medida que puedan adquirir las cosas.»

Obispo Robert McElroy de San Diego ha explicado, «las tres culturas falsas que el materialismo ha creado en nuestro mundo: la cultura de la comodidad que nos hace pensar sólo en nosotros mismos; la cultura de los residuos que se apodera de los dones de sólo el orden creado para disfrutar por un momento y luego desecharlos; y la cultura de la indiferencia que nos insensibiliza al sufrimiento de los demás, no importa qué tan intenso, no importa cuán sostenido «. Estos son sólo algunos de los efectos nocivos de consumismo.

Consumismo fomenta la inseguridad. Es ciega a la gente a su valor intrínseco y la identidad auténtica con el fin de convencerlos de que deben comprar bienes de consumo particulares – ya sea un coche, ropa, cosméticos, o cualquier otra cosa – para que puedan ser fresco o normal o incluso digno de amor. Promueve el mensaje de que las cosas pueden hacer que una persona feliz, pero sólo ofrece una falsa quimera de la felicidad que se evapora y exige la compra de más y más bienes de consumo.

Consumismo fomenta la avaricia, la envidia, e incluso la lujuria. Llegamos a ser vinculado por estas cadenas, que nos impiden la libertad auténtica y el florecimiento humano. Nuestros vecinos y amigos se convierten en rivales y recordatorios de nuestra insuficiencia. Los obstáculos pobres y necesitados vuelto a poseer más y más cosas. Ellos mismos se convierten en cosas, ya que todo se ve a través de una visión materialista y la naturaleza espiritual de la persona se olvida. Nadie ve a Dios en otra persona si están obsesionados con la forma en que a la altura de esa persona.

Así que este consumismo distorsiona inevitablemente nuestras relaciones. Papa Francisco ha explicado , «el individualismo Indiferente conduce al culto de la opulencia refleja en la cultura de usar y tirar todo a nuestro alrededor. Tenemos un exceso de cosas innecesarias, pero ya no tenemos la capacidad de construir auténticas relaciones humanas marcadas por la verdad y el respeto mutuo. «Tiramos los seres humanos de distancia, a veces después de que les hemos objetivado y los consumió.

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Así que la cultura de usar y tirar, no se trata sólo de la estructura de la economía mundial, aunque ciertamente necesitamos un sistema más justo que promueve el florecimiento de todos. También se trata de nuestros propios modos de pensar y las acciones.

La comunidad internacional y los países del mundo tienen la responsabilidad de construir una economía al servicio de la persona humana – todos los seres humanos. Están llamados a respetar el destino universal de los bienes y garantizar que los bienes que Dios ha dado a todos pertenecerán a todos para que cada persona pueda alcanzar su potencial físico, emocional, intelectual y espiritual. Esto significa regulación de los mercados, la redistribución de la riqueza, lo que garantiza un salario digno, y el cumplimiento de todas las otras responsabilidades que pertenecen a los poderes públicos. Esto no significa que apagando el mercado, como se hizo bajo los regímenes totalitarios miserables del comunismo moderno, pero priorizando el bien común por encima de una ideología de mercado y la colocación de la ley de Dios por encima de una moral mercado.

Pero en última instancia, esto no es suficiente. La responsabilidad personal, también, debe ser aceptada si queremos eliminar la cultura de usar y tirar. Los cristianos deben aprender a diferenciar entre deseos y necesidades. Deben perseguir alegría duradera en lugar de la felicidad efímera o por placer. Ellos deben recordar que su valor y la dignidad es que no depende de mantenerse al día con los vecinos, pero se basan en hechos a imagen de Dios.

Y en última instancia, todos debemos recordar que otros seres humanos no son objetos para ser ignorado o consumido. Sólo entonces podremos erradicar la cultura de usar y tirar y reconstruir los lazos de la única familia humana.

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