¿Por qué sufrimos? En la primera página de su Carta Apostólica, en el sentido cristiano del sufrimiento humano, el Papa Juan Pablo II escribe: «El sufrimiento es particularmente esencial a la naturaleza del hombre … Es uno de los puntos en los que el hombre es, en cierto sentido . destinado a ir más allá de sí mismo …
Knoxville, TN (Catholic Online)
«El sufrimiento, entonces, está ligada a nuestra naturaleza y destino La existencia humana, tal como la conocemos sobre la base de nuestra existencia natural, no es nuestro fin; es como un grano de trigo.Jesús dijo: «… si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo un grano de trigo. Pero si muere, da mucho fruto» (Jn 12:24). Entonces, ¿cuál es nuestro destino? San Pablo responde a esta pregunta. Él escribe: «[Dios] asimismo nos predestinó por medio de Cristo Jesús para ser sus hijos adoptivos …» (Efesios 1: 5). Con estos pensamientos en mente, tal vez podamos obtener alguna información sobre el sentido del sufrimiento mediante la exploración de lo que significa ser un hijo de Dios. Mantener un rosario siempre a su alcance.Encuentra los rosarios perfectos para el hogar, el trabajo y la parroquia. En Construir una Bíblica Católica Mundial View, el biblista Dr. Scott Hahn nos da una idea de lo que significa ser un hijo de Dios observando la relación natural entre padres e hijos. En primer lugar, significa que nuestros padres nos dieron la vida. Esto significa que tenemos la misma naturaleza que tienen, y características similares. Significa que nuestros padres se preocupan por nosotros, nos elevan y nos disciplinan. Significa que vivimos en su casa y comer en su mesa, y que somos herederos de su patrimonio. No es posible para nosotros para pagar a nuestros padres por todo lo que nos dan. Aunque es imposible para nosotros para pagar a nuestros padres, podemos actuar con justicia hacia ellos. La justicia exige que damos a nuestros padres el honor y la obediencia que se debe a ellos. De la misma manera, ya que somos hijos de Dios y todo lo que tenemos viene de Dios, la justicia exige que honramos y le obedecen. Pero con el fin de entender cómo podemos honrar y obedecer a Dios, primero tenemos que entender algo acerca de Dios. Dios es un ser relacional y la plena realidad de lo que nuestras familias naturales sólo imagen. Según el Catecismo de la Iglesia Católica, párrafo 221, «Dios mismo es una eterna comunicación de amor, Padre, Hijo y Espíritu Santo, y Él nos ha destinado a participar en ese intercambio.» Compartimos en este canje somos bautizados en la familia de Dios y ser sus hijos adoptivos. Como resultado, a actuar con justicia hacia Dios y le damos el honor y la obediencia debida a Él es devolver su amor. La forma en que volvemos Su amor es dando a nosotros mismos de distancia, es decir, dando a nosotros mismos de nuevo a él. Podemos tener una mejor idea de lo que esto significa en base a nuestra experiencia y el ejemplo que Jesús nos dio. Hasta cierto punto, experimentamos lo que significa dar nosotros lejos cuando nos negamos a nuestros deseos, necesidades y deseos por el bien del otro. Dr. Hahn lleva esta idea a un nivel más fundamental, en primer lugar viene el amor.Nos recuerda que la abnegación es necesaria para lograr el autodominio, y que es sólo a través de la auto-maestría que podamos tomar posesión de nosotros mismos para que nosotros mismos podemos regalar en un verdadero acto de amor. Tener plena posesión de sí mismo, Jesús fue capaz de darse a sí mismo por completo.Él derramó toda Su divinidad en nuestra naturaleza. Se sirvió toda su vida en la cruz. Entonces Él se humilló aún más, convirtiéndose en «trigo molido.» Amaba el Padre y nosotros perfectamente. En Señor ten piedad, el Dr. Hahn dice que la vida de Jesús, la pasión, muerte y resurrección son una manifestación de los dioses vida interior y el amor en el espacio y el tiempo. En consecuencia, para ser un hijo de Dios es estar dispuesto a entregarnos por completo y con sacrificio. El problema es que somos débiles y rebeldes. No queremos darnos por completo y con sacrificio. El sacrificio implica sufrimiento, y tememos que sufren. Así que en nuestra debilidad lo evitamos y desobedecemos a Dios. Nuestra desobediencia comenzó en el Jardín del Edén. El párrafo 398 del Catecismo, «la seducción del diablo, [Adán] querido» ser como Dios «, sino» sin Dios, delante de Dios, y no de acuerdo con Dios. «A pesar de que evitamos la realidad de nuestra debilidad, rebelarse contra Dios y desobedecerle, el Papa Juan Pablo II nos informa que nuestra debilidad tiene otro propósito, que es grande y noble. Volviendo a su Carta Apostólica, en el sentido cristiano del sufrimiento humano, el Papa Juan Pablo II escribe que Jesús desciende hasta el extremo de la debilidad humana y la impotencia, pero al mismo tiempo en esta debilidad que está alzada, confirmado por el poder de la resurrección. Esta es la paradoja del evangelio de la debilidad y la fuerza. En la página 25 de su carta, escribe, «… esto significa que las debilidades de todos los sufrimientos humanos pueden ser penetrados por el mismo poder de Dios manifestado en la cruz de Cristo. En tal concepto, sufrir significa hacerse particularmente receptivos, particularmente abiertos a la acción de las fuerzas salvíficas de Dios ofrecido a la humanidad en Cristo. En él Dios ha confirmado su deseo de actuar sobre todo a través del sufrimiento, que es la debilidad mans y vaciado de sí mismo, y desea hacer notorio su poder, precisamente, en esta debilidad y vaciado de sí mismo. » Nunca vamos a ser capaces de actuar con justicia hacia Dios y darle el honor y la obediencia que debemos a Él a menos que primero reconocemos y aceptamos nuestra debilidad y admitir su absoluto poder y autoridad sobre nosotros (su providencia divina). Sin embargo, incluso si admitimos el poder y la autoridad sobre nosotros de Dios, ¿por qué deberíamos confiar, dejar que sólo el amor, un Dios que permite a los inocentes a sufrir y morir? ¿Por qué creemos que el Papa Juan Pablo II es la correcta? Entendemos que los padres deben disciplinar a sus hijos cuando son desobedientes. Durante nuestros mejores momentos, incluso podemos comprender que nuestra desobediencia provoca gran parte de nuestro propio sufrimiento. Pero esto no explica adecuadamente por qué un Dios bueno permite el mal a llover sobre todos nosotros, incluso a los inocentes. Algunos ejemplos principales son: el brutal muerte de bebés en el vientre de su madre, los actos crueles cometidos contra los niños pequeños y los débiles, la opresión y la masacre de los gobiernos de sus ciudadanos, o los indecibles sufrimientos causados por los desastres naturales.La explicación más profunda para la cuestión del mal es de naturaleza espiritual. Dios permite el mal, porque Él desea compartir su vida interior con nosotros. Los párrafos 306 a 311 en el estado Catecismo que al crearnos a su imagen y semejanza, Dios nos dio la inteligencia y la libertad de elegir nuestro destino y actuar en consecuencia. Él nos dio este poder, por lo que sería capaz de apreciar y participar en su vida. En otras palabras, Dios permite el mal, porque Él respeta la libertad y la gran dignidad que Él nos dio. Mal, entonces, nace de la rebelión contra Dios (la nuestra y los ángeles caídos); y afecta misteriosamente toda la creación. Sin embargo, Dios sabe que puede derivar bien de él. Dios permite el mal, sino que da nuestra sufrir un propósito grande y noble. Esto es lo que el Papa Juan Pablo II nos dice en su carta. En la página 27, se nos informa que Jesús no trajo la redención a su fin, que la redención, que Jesús llevó a cabo a través del amor satisfactorio, permanece abierta a todo amor que se expresa en el sufrimiento humano. Jesús levantó el sufrimiento humano a un nivel superior dotándola con el poder de redimir. Como escribe San Pablo, completamos el sufrimiento de Jesús en nuestros propios cuerpos (Col 1:24). Por lo tanto, cuando nos unimos nuestro sufrimiento a Jesús como un acto de amor, estamos participando en la redención de toda la creación. Los milagros vienen a aquellos que creen.Encuentra el milagro que necesitas aquí. En consecuencia, cuando sufrimos como los hijos e hijas de Dios, estamos actuando de acuerdo con la naturaleza y las características que pertenecen a nuestro Padre. Estamos amando como Dios en el espacio y el tiempo. Nosotros mismos estamos regalando en el amor que da la vida.Estamos viviendo en la casa de nuestro Padre y comer en su mesa, porque somos Sus hijos y herederos de su reino. En cierto sentido, ya hemos recibido nuestra herencia, para que la semilla de la vida sobrenatural ya está en nosotros. Sólo que ahora experimentamos esta vida sacramental, especialmente en el sacramento del Bautismo y de la Eucaristía. Pero al final de los tiempos, a condición de que nos mantenemos fieles a las gracias que Dios nos ha dado a nosotros, vamos a experimentar la realidad completa con todos nuestros sentidos.Entonces Dios enjugará toda lágrima, y no habrá más sufrimiento y la muerte. (Ap 21, 4) —– Michael Terheyden es un escritor que contribuye para Catholic Online. Es católica porque cree que la verdad es real, que es bello y lo bueno, y que la plenitud de la verdad está en la Iglesia Católica. Él es grandemente bendecido a compartir su fe católica con su bella esposa, Dorothy. Tienen cuatro hijos y tres nietos.