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La reforma de la Curia. ¿Como va?

Muchos católicos que están ansiosos por ver al Papa Francisco reformar la Curia Romana han crecido notablemente más impacientes con el tiempo que el proyecto está tomando.Recientemente, algunos incluso han comenzado a preguntarse si el 78-años de edad, Papa tiene el tiempo, la energía y el apoyo necesarios para reformar radicalmente la burocracia central de la iglesia.

Padre Ladislas Orsy, uno de los más importantes y respetados canonistas del catolicismo estas últimas décadas, tiene una mente clara sobre el tema.

Él dice que no puede haber una verdadera reforma de la Curia Romana y sin descentralización de las estructuras de gobierno de la iglesia y su aparato de la toma de decisiones.

El jesuita de origen húngaro era un perito , o asesor teológico, a varios obispos que asistieron al Concilio Vaticano II (1962-1965) y, lo que, mientras se prepara para celebrar su 94o cumpleaños a finales de este verano, que continúa enseñando en el Derecho de la Universidad de Georgetown Center en Washington, DC

Durante una reciente visita a la capital estadounidense, pasé varias horas en conversación con este increíblemente joven nonagenario. Con su intelecto refrescante juvenil, compartió algunos de sus puntos de vista y preocupaciones sobre cómo Francisco, su hermano jesuita, se ha esforzado por renovar la iglesia durante sus dos años en el cargo.

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«Si no hay una descentralización, no habrá reforma duradera de la Curia Romana», dijo Orsy rotundamente. Señaló que en los últimos 800 años, cada intento de reformar verdaderamente burocracia centralizada de la iglesia ha fracasado porque el poder ha permanecido demasiado alta concentración en Roma.

«En una iglesia global que continúa su expansión más allá de Europa, esto no es un modelo de gobierno sostenible», dijo. Hizo hincapié en que también estaba fuera de sincronía con la eclesiología del Vaticano II, que apuntaba a un alejamiento de la centralización romana y trató de recuperar y desarrollar la antigua doctrina de la colegialidad episcopal sobre la base de la sinodalidad y subsidiariedad.

En sus muchos escritos y conferencias públicas, que se sigue realizando a un ritmo constante, Orsy siempre ha mantenido que una de las grandes tareas incumplidas tras el Consejo ha sido la creación o reforma de las estructuras dirigidas específicamente a la implementación de su visión.

Esta es la tarea que tenemos por delante Papa Francisco. Y, por suerte, es plenamente consciente de ello.

La Curia Romana es principalmente al servicio del obispo de Roma en sus funciones específicas como pastor principal y primado de la Iglesia universal. No tiene ninguna autoridad que el Papa le da.

Pero, como dice en su 2013 exhortación apostólica, Evangelii Gaudium , Francis no «creen que el magisterio papal se debe esperar para ofrecer una palabra definitiva o completa en cada cuestión que afecta a la Iglesia y al mundo.» Él dice que «no es aconsejable» que «toma el lugar de los obispos locales en el discernimiento de cada cuestión que se plantea en su territorio.» Si el Papa no tiene lugares de los obispos, las oficinas de la Curia Romana – que son directamente dependientes de su autoridad y su sola – sin duda no se puede. Y, sin embargo, en muchos sentidos, eso es exactamente lo que han hecho durante mucho tiempo.

En Evangelii Gaudium , que él ha llamado una especie de modelo para su pontificado, Francis dice claramente: «Yo soy consciente de la necesidad de promover una» descentralización «de sonido.» En este sentido, se indica que la función doctrinal de las conferencias episcopales locales y regionales se debe desarrollar, como debería colegialidad y la sinodalidad.

La mejor oportunidad para llevar a cabo una descentralización de sonido o saludable, al parecer, está dando una mayor autoridad a las conferencias y el Sínodo de los Obispos. Una tercera institución que también podría ser reformado con el objetivo de descentralizar la toma de decisiones fuera de Roma es la oficina de los arzobispos metropolitanos. Desde el Concilio de Trento (1545-1563), la autoridad jurídica que una vez fue constitutiva de los metropolitanos ha desaparecido, lo que les deja con la banda de lana extraña cubrió sobre sus hombros y la precedencia en las procesiones litúrgicas como las únicas cosas que los diferencian de otros obispos.

Aumento de la función de estas tres instituciones, así como la utilización del Consejo de Cardenales que el Papa Francisco estableció, son las mejores maneras para que la reforma de la Curia a través de la descentralización necesario que Orsy está abogando fuertemente.

El Papa ya ha demostrado su seriedad acerca de reforzar el sínodo, de la que – al igual que los patriarcas de las iglesias orientales – es el jefe o presidente. Esta semana, presidió de nuevo en la reunión de dos días del consejo rector del sínodo. Desde Pablo VI resucitado este antiguo cuerpo (o al menos una forma de ella) en 1965, ningún Papa ha sido nunca tan directamente involucrado en su gobernanza.

Es indicativo de cómo empobrecidos y altamente centralizado se ha mantenido nuestra eclesiología, incluso después del Concilio Vaticano II, que nadie serio le preguntó por qué. Los papas de Pablo VI en adelante han consignado su autoridad sobre el sínodo de los presidentes delegados. Francis ha seguido la práctica cuando el sínodo celebra sus asambleas generales, pero tal vez debería replantearse eso y comenzar a ejercer su presidencia – sin esos delegados – durante estas reuniones, también. Esto reforzaría el sentido de colegialidad sumergiendo el obispo de Roma más plenamente en las sesiones como un participante activo en lugar de un tipo de figura sagrada que se cierne sobre ellos. Tal cambio también llevaría, por necesidad, a conferir autoridad para la toma de decisiones para el sínodo y la promoción de la colegialidad de los obispos que actúan cum et sub (con y bajo) la autoridad del sucesor de Pedro.

Ya sea que el Papa Francisco está contemplando un cambio tan al Sínodo de los Obispos todavía no está claro. Pero es evidente que quiere cambiar la función y los métodos de este órgano colegiado. Tras las reuniones de esta semana con el consejo del Sínodo, sostuvo conversaciones privadas con el secretario general del Sínodo, el cardenal Lorenzo Baldisseri, y su adjunto, el obispo Fabio Fabene, para seguir discutiendo esto y otros asuntos. Algunos de los cambios en la metodología se espera que se anunciará antes de octubre, cuando el sínodo celebra su segunda asamblea general en dos años en temas relacionados con la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio y la práctica pastoral, la familia y la sexualidad humana.

El plan original era que este segundo encuentro produciría actualizado (o reforzado) directrices en esta área multifacética. Pero parece que hay demasiada carne en el fuego y varios temas controvertidos y debatidos que harían casi imposible para los obispos que llegan a un consenso (como el Papa está presionando para que) en tan sólo tres semanas de reuniones.

Si, como se esperaba, no se llega a un consenso, el Papa Francis podría hacer otro paso sin precedentes y ampliar el debate del sínodo, quizás convocando en asamblea general de nuevo en unos pocos meses. O podría instruir a las conferencias de obispos para continuar las deliberaciones a nivel regional o nacional. Esto le ofrece la oportunidad perfecta para actualizar el sínodo convocando con más frecuencia (quizá varias veces cada año), por lo que es una parte más constitutiva de la estructura de gobierno universal de la Iglesia. También le da la oportunidad de restaurar parte de la autoridad que los sínodos y concilios regionales una vez que poseían, pero al extender eso a las conferencias episcopales.

Todo esto no sólo sería descentralizar la autoridad en la iglesia, también sería reformar radicalmente la Curia Romana a través de la construcción y mejora de las estructuras que implementan la visión eclesiológica del Concilio Vaticano II. En tal escenario, el obispo de Roma ejercería su primacía en unión con los obispos locales de todo el mundo en lugar de a través de la poderosa burocracia que durante mucho tiempo ha sido ubicado en la Ciudad del Vaticano.

[Robert Mickens es editor en jefe de  Global Pulse . Desde 1986, ha vivido en Roma, donde estudió teología en la Universidad Pontificia Gregoriana antes de trabajar 11 años en Radio Vaticano y luego otra década como corresponsal de  The Tablet  de Londres.]

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