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La Reconciliación judeo-católica nos da esperanza para el futuro?

Dos veces he tenido el honor de conocer a un Papa.

La primera vez fue hace 20 años, cuando el bombardeo de Sarajevo estaba en su apogeo.Hartos de la abdicación de las grandes potencias, busqué una audiencia con Juan Pablo II y traje conmigo el presidente musulmán de Bosnia-Herzegovina, Alija Izetbegovic.

La segunda vez fue hace muy poco, 09 de diciembre, en vísperas de una celebración organizada por la Santa Sede y de las principales organizaciones judías estadounidenses. La celebración, que tendrá lugar este miércoles en la sede de las Naciones Unidas, en Nueva York, conmemorará el 50 aniversario de la encíclica Nostra Aetate, que, aunque esto no es ampliamente suficiente, marcó recordó el principio del fin de la Católica contra el antisemitismo . (La encíclica se puede encontrar en el sitio web del Vaticano.)

No voy a detenerme en mis impresiones de los dos Pontífices.En su mezcla curiosa y llamativa de gracia y de poder, de la espiritualidad visible y fuerza misteriosa, la santidad de casi palpable que reside en un cuerpo igual de imponente.Tampoco voy a detenerme mucho en lo extraño, en ambos casos, de un tête-à-tête entre el Papa soberano de la «una iglesia santa, católica y apostólica» y un Judio afirmativa acompañado en el primer caso por un musulmán devoto y en el segundo caso por dos Judios ortodoxos, el ex gran rabinoDavid Rosen y Michael Landau, que representan el Comité Judío Internacional para Consultas Interreligiosas, que habían venido a presentar Francisco con una hoja de nuevos sellos postales conmemorativos que representan algunos de los principales momentos de la último medio siglo de acercamiento judeo-católica.

Debido a que el punto principal, para mí, es sólo eso: el acercamiento. El hecho real es la reconciliación judeo católica que es objeto de una próxima semana simposio en Nueva York. Inmediatamente después de nuestra reunión con Francis, discutimos los detalles de ese coloquio con el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado del Vaticano y el segundo al mando.

El autor y Francisco reunión la semana pasada.

Cortesía de Bernard-Henri Lévy.

Hubo un momento en que el antisemitismo era cristiana. Era cristiana e incluso católica de una manera en todo el mundo, con todas las desgracias consiguientes repiten sin cesar en todas las iglesias del planeta sobre el tema de la gente «Dios-matanza» y de la antigua alianza con Judios que había sido revocada y izquierda a marchitarse.

Y luego vino Nostra Aetate, la inspiración de otro hombre santo, el Papa Juan XXIII, cuyo propósito era hacer un ajuste estrecho, casi imperceptible, pero decisivo, semántico que, de un solo golpe, lo cambió todo.

Hasta ese momento, los mejores católicos, a los que evitaba lo que Jules Isaac, el gran historiador francés del antisemitismo, llamada la «enseñanza del desprecio», dirían, «Los Judios son nuestros padres en la fe, y les debemos la misma . el respeto que todos los niños deben a sus ancianos «Excepto que todo el mundo entiende que el destino de los Judios sería el mismo que el destino de todos los padres: ellos envejecer, morir y desaparecer, dejando su herencia espiritual a sus niños cristianos.

Después de Nostra Aetate el discurso cambió: «Los Judios no son nuestros padres, pero nuestros hermanos; les debemos la misma consideración y amistad que le damos a nuestros hermanos. «Por supuesto, hay malos hermanos. Los Judios saben mejor que nadie que los hermanos pueden ser como Caín y Abel o Esaú y Jacob, y que el espectro de la guerra entre hermanos siempre nos va a acechar. Pero a pesar de que sigue siendo un riesgo, ya no es una conclusión inevitable. En ninguna parte está escrito que, de dos hermanos, uno debe morir y ser reemplazado por otro, como los niños cambien los padres. Y así la matriz viviente de antisemitismo que durante tanto tiempo se fue bajo el nombre de «teología de reemplazo» ha quedado atrás.

Rara vez ha un pequeño cambio en el significado tenido consecuencias tan espectaculares. Nunca la sustitución de una palabra por otra, de la simple sustitución de un significante («padre») con otro («hermano») – tenido efectos tan profundamente y endurably revolucionario.

Ahí es donde nos encontramos en el medio de la década.Católicos antisemitas todavía se puede encontrar. Pero son una minoría. Ellos están luchando una acción de retaguardia.Y los fieles de la Iglesia han, en su mayor parte, se convierten en los aliados de los Judios, no sólo en su guerra a largo plazo contra el antisemitismo, pero también y sobre todo en el esfuerzo conjunto para reparar el mundo y restaurar la universalidad humana.

Eso es lo que pienso decir el 16 de diciembre, en la sede de la ONU, donde voy a compartir el podio con figuras eminentes de las comunidades judías y cristianas. Y eso es lo que voy a repetir al día siguiente, pero en diferentes términos, a un público más orientado filosóficamente en la 92nd Street Y, por el que la base metafísica de lo que llamo diversamente el espíritu, el genio, y la gloria de los Judios .

En mis ojos, son pocos los mensajes son tan importantes como la universalidad humana y la contribución que el pensamiento judío ha hecho a ese concepto. Y algunos mensajes son tan preñada de implicaciones para la disputa ideológica en la que nos encontramos hoy.

En primer lugar, porque la alianza renovada por Nostra Aetate es parte de la nueva fuerza de las comunidades judías de todo el mundo. Pero también porque es un modelo, una especie de paradigma que uno puede imaginar que se extendió a otras situaciones y peleas-principio, por supuesto, con el no menos antigua disputa con los musulmanes, que también son nuestros hermanos y hermanas en la fe.

Con respecto a nuestros hermanos y hermanas musulmanes, tenemos una opción. O bien la ignominia de los Trump Donald, Marine Le Pens, y otros que ven todos los musulmanes yihadistas como potenciales. O un Aetate Nostrapara tres voces, los términos de los cuales quedan por resolver, pero para los que ya existe un prototipo exitoso.


Bernard-Henri Lévy, hablará en la 92nd Street Y el jueves 17 de diciembre Este artículo fue traducido del francés por Steven Kennedy.

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