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Hay dos dimensiones en la unidad conyugal la unitiva y la procreativa,

Acabo de ser re-leyendo la carta de san Juan Pablo II a las Familias, sus reflexiones sobre la grandeza del matrimonio y la vida familiar, con su prólogo por el arzobispo Charles Chaput de Filadelfia. Se ha vuelto a publicar por el Instituto Sophia para profesores , un proyecto de Sophia Instituto de Prensa y fundada en 2013 «para renovar y reconstruir la cultura católica a través de servicios a la educación católica.»

El proyecto pretende «proporcionar materiales y programas que son a la vez esclarecedor para la mente y ennoblecedor al corazón, fiel y completa …» y sugiere que si los lectores saben de maestros católicos que necesitan apoyo en su vocación de educar a los jóvenes en la fe que debe dirigir a la página web del Instituto .

Carta del difunto Papa fue escrito en 1994, coincidiendo con el Año de la Familia de la ONU. Al leerlo, dos cosas me parecen: la primera es que San Juan Pablo II nunca es una lectura fácil; él escribe como filósofo entrenado y su prosa es densa y muy razonado, por lo que puede ser difícil de seguir. La segunda es que a pesar de este inconveniente (para mí, al menos), la enseñanza del magisterio de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia viene a través de lo que es: bello, bueno y verdadero, diseñado para atraer a los más altos instintos y aspiraciones de los hombres y las mujeres y los para animarlos a ver el matrimonio y formar una familia como una vocación de dignidad y nobleza.

Sólo para resaltar algunos de sus temas – que debería ser una sorpresa – el Santo Padre toma como su texto las palabras bíblicas en Génesis: que desde el comienzo de la vida humana «varón y hembra los creó»; el carácter indisoluble del matrimonio; que hay dos dimensiones a la unión conyugal, la unitiva y la procreativa, y que no pueden separarse artificialmente; que el matrimonio es un pacto según el cual «el hombre y la mujer constituyen … un consorcio de toda la vida»; y que la maternidad implica la paternidad y la paternidad implica la maternidad.

En el momento de la encíclica fue escrito, la totalidad del mundo secular, aunque rechazando la doctrina católica sobre la anticoncepción, habría estado de acuerdo que el matrimonio sólo puede ser entre un hombre y una mujer. En el intervalo de 21 años la sociedad occidental ha «movido», como dicen. Como Pia de Solenni STD, decano del Instituto Agustín, escribe en la introducción, en la actualidad «la familia se enfrenta a una avalancha sin precedentes de la crítica y el abuso. La confusión en torno al 10 2014 Sínodo sobre la Familia en Roma sólo confirmó la generalizada falta de comprensión de la visión católica del matrimonio y de la familia, e incluso de la naturaleza humana «.

Mucho se ha escrito acerca de los diferentes puntos de vista y las facciones evidentes en octubre Sínodo del año pasado, sobre todo la división en la Iglesia entre los fieles a la enseñanza del magisterio de la Iglesia y los que quieren cambiarlo. La reciente carta firmada por cerca de 500 sacerdotes en este país , lo que confirma su lealtad a enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio simplemente refleja esta tensión continua.La noticia en Estados Unidos de una reacción católica contra el arzobispo Salvatore Cordileone de San Francisco por su insistencia en que los maestros católicos en las escuelas católicas en su arquidiócesis enseñan la fe es incluso pruebas más evidentes de la lucha – a la muerte, se podría decir – entre el Iglesia y del mundo, que se está jugando en sus propias filas. Popular Católica blogger P. John Zuhlsdorf incluso ha dado el paso de pedir a sus lectores a ayunar, orar y dar limosna a fin de que el arzobispo Cordileone prevalecerá sobre la furiosa respuesta a su razonable (y hasta hace pocas décadas, innecesario) el requisito de que los maestros católicos debe enseñar lo que la Iglesia siempre ha creído y enseñado.

En la conclusión de su reimpresión de la Carta a las Familias, el Instituto Sophia para profesores incluye algunas «preguntas de estudio». Uno de ellos dice: «la cultura occidental contemporánea ha separado radicalmente el cuerpo humano y el espíritu humano, hasta el punto en que los dos se entienden a menudo como totalmente realidades distintas que no tienen nada que ver unos con otros. ¿Esta mentalidad común afecta a la forma católicos tienden a pensar en el cuerpo, la sexualidad y el matrimonio? ¿Por qué y cómo se necesita esta tendencia a corregir? »

Me parece que esta es la pregunta clave que el Sínodo octubre 2015 en la familia tendrá que abordar. Además de orar y ayunar por el arzobispo Cordileone tenemos que empezar a hacer lo mismo para el Sínodo.

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