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Encontrar a Jesús en Zacarías

He publicado sobre 1946 la novela de Robert Graves Rey Jesús , y las ideas a menudo sorprendentes que presenta sobre la Biblia y la historia cristiana primitiva. Graves no era tanto un erudito única erudito, sino un laico interesado con un instinto infalible para tomar y la popularización de las teorías intrigantes del mundo académico contemporáneo. Yo también soy muy consciente, por cierto, que Graves estaba escribiendo una novela para el consumo en general, no es un estudio académico, y que no creía necesariamente del material que estaba presentando. Así que por favor tome todo lo que escribo aquí en esa luz. Una de sus ideas todavía me atrae, y en cierto modo me deja perplejo. Se trata de una sección corta pero increíblemente rica del Antiguo Testamento en la actualidad se encuentra como capítulos 9-14 del libro de Zacarías, comúnmente conocida como Deutero-Zacarías. La sugerencia de que el libro podría fraccione se remonta al menos al siglo XVII. Es ampliamente, pero no universalmente, sostenido, que esta sección esta en el texto original de finales del siglo VI aC profeta Zacarías, aunque las fechas sugeridas varían ampliamente, desde el siglo V antes de Cristo a través de la tercera. Voy a plantear el problema aquí , antes de regresar al texto en mi próximo post. Esta «Segundo Zacarías» ha intrigado siempre a los lectores cristianos, ya que está tan densamente repleto de textos que parecen referirse a Jesús, y específicamente a sus últimos días en Jerusalén. Es casi una representación de la Pasión en su propio derecho. Dentro de unas pocas páginas de una Biblia moderna, nos encontramos con los siguientes versículos (usaré la RV en la mayoría de los casos, excepto cuando se especifique): Zac 9,9: «Alégrate mucho, hija de Sión; voces de júbilo, hija de Jerusalén: he aquí, tu Rey viene a ti, él es justo y salvador; humilde, y cabalgando sobre un culo, y sobre un pollino hijo de un culo «. Eso, obviamente, suena como la entrada de Cristo en Jerusalén (Mt 21,5-7) Zac 11,12-13: «Y les dijo: Si os parece bien, dame mi precio; y si no, dejadlo. Y pesaron por mi salario treinta piezas de plata. Y el Señor me dijo: echarlo a alfarero: un hermoso precio que me han apreciado de ellos. Y tomé las treinta piezas de plata, y las eché al alfarero en la casa del Señor. » Del mismo modo que, obviamente, creemos que de la traición de Judas, y de su propia muerte y sepultura según lo descrito por Mateo (Mt 27,3-10). Zac 12,10: «Y derramaré sobre la casa de David y los habitantes de Jerusalén, espíritu de gracia y de oración. Y mirarán a mí, a quien traspasaron, y van a llorar por él como se llora por hijo unigénito, afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito. » Citado en Juan 19,37, después de que Jesús muere en la Cross. Zac 13,7: «Levántate, oh espada, contra mi pastor, y contra el hombre compañero mío, dice Jehová de los ejércitos: Heriré al pastor, y las ovejas serán dispersadas: y tornaré mi mano sobre la pequeña . «queridos . Citado por Jesús antes de su traición (Mateo 26,31) Zac 14,21: «Y habrá dejado de ser un operador en la casa de Jehová de los ejércitos en aquel día». (Traducción RSV – otros difieren significativamente) Podría decirse que el desalojo de los comerciantes y cambistas del templo está destinado a cumplir una interpretación de este versículo. Esa es una lista potente! Y podría ser expandido. Académico Charlene McAfee Musgo explora otros paralelos, incluyendo la línea crítica de «la sangre de la alianza», que Jesús menciona en la Última Cena. Como señala, los únicos lugares en el Antiguo Testamento que las palabras «sangre» y «pacto» se yuxtaponen están en Éxodo 24, y en Zac. 9.11. Además, si no de la misma Deutero-Zacarías, Zac. 6.12 veces se interpreta como una promesa mesiánica de reconstruir el Templo. Algunos de esos textos hay detrás de la acusación de que Jesús había amenazado con destruir y reconstruir el Templo.

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