Es Viernes Santo y se nos recuerda el día que prometen dio paso a la desesperación. Un hombre débil, impotente colgaba ante una multitud a ser golpeado, burlado, y asesinado. Toda la retórica de la salvación y la vida eterna reduce a desnudo, carne temblorosa.
Para la mente moderna, la muerte de Cristo es la evidencia en contra de Cristo: ¿Qué clase de Dios crearía un mundo donde los seres humanos tienen que soportar tal sufrimiento? Como Flannery O’Connor observó en su introducción a un libro de memorias de Mary Ann , «Una de las tendencias de nuestra época es usar el sufrimiento de los niños para desacreditar a la bondad de Dios, y una vez que han desacreditado su bondad, que se hacen con Él «. En lugar de Dios, tratamos de eliminar el sufrimiento a través de nuestros propios esfuerzos.
El novelista y ensayista católico Walker Percy reaviva preocupaciones de O’Connor en su novela 1987 El Síndrome de Thanatos , su secuela de El amor en las ruinas , un misterio que rodea a un grupo de científicos en un futuro Latina que tratan de eliminar el sufrimiento humano a través de la medicina y de la eutanasia. El protagonista es el psiquiatra (o «psique-iatrist») Dr. Tomás Moro, quien se describe como «mal católico» y uno de los últimos que quedan médicos para tratar las dolencias del alma en lugar de medicamentos simplemente prescripción. En el pasado, Tom fue respetado en la comunidad médica por su descubrimiento de los iones de sodio pesados que pueden sedar la región del cerebro de la que brota enfermedad humana. Actualmente está en desgracia, sin embargo, después de su tiempo reciente pasado en prisión por prescripción anfetaminas a los conductores de camiones para ayudarles a mantenerse despierto en viajes largos. Cuando regresa a su hogar en Louisiana, descubre que estos científicos han comenzado un programa piloto, «Blue Boy», en la que habían estado drogando el suministro local de agua con iones de sodio pesados, todo por sus efectos de mejora de la sociedad para reducir maltrato infantil, maltrato a las esposas, el crimen violento, el SIDA y el embarazo adolescente. Al mismo tiempo, Tom observa un comportamiento extraño en sus pacientes, tales como capacidades simplificadas lingüísticas, idiota-sabio recuerdo de hechos al azar, y en especial su comportamiento sexual animal, perversa. En lugar de simplemente suprimir enfermedad humana, los científicos han despersonalizado los sujetos y adormece la voluntad, por lo tanto, la eliminación de la libertad humana. Por otra parte, Tom descubre los científicos nuevos Centros Qualitarian que la eutanasia, los, e incluso «rechazados» niños ancianos enfermos, todo en nombre de la estabilidad social y la compasión por los que sufren. (Para un resumen más completo, haga clic aquí .)
Entonces, ¿qué hacen las perversiones sexuales de pacientes de Tom tienen que ver con los esfuerzos de los científicos para sacrificar el sufrimiento enfermos y? Futura sociedad de Percy ilustra lo que Juan Pablo II llamó «la civilización de la muerte», que se yuxtapone a la «civilización del amor. «En su 1994 Carta a las familias , escrito en honor del Año de la Familia, JPII describe cómo la civilización del amor está formado por un humanismo integral que tiene sus raíces en el «gran misterio» del amor sacrificial que fluye desde conyugal acto de Cristo en la Cruz en el amor de hombre y mujer. Por «acto conyugal», se está refiriendo a la «significado esponsal del cuerpo», es decir, que el hombre y la mujer son creados a imagen de Dios y dotados con el poder de expresar el amor: «precisamente ese amor en la que el ser humano persona se convierte en don y por este don-cumple con el sentido mismo de su ser y existencia «( TOB 186). En la teología del cuerpo , JPII enseña que el auténtico amor entre marido y mujer debe ser de esta naturaleza sacrificial. Por lo tanto, a través de una comprensión del amor como don total de sí mismo, vemos cómo tanto la sexualidad y el sufrimiento pueden tener sus raíces en el mismo sacrificio: la muerte de Cristo en la Cruz.
Mientras humanismo integral tiene sus raíces en este gran misterio, el humanismo de la «civilización de la muerte» que Thanatos demuestra está formado por el racionalismo científico y, por tanto, se opone a todo misterio. Se caracteriza por el individualismo egoísta y no el desinteresado amor, auténtico que caracteriza humanismo integral.
Una de las mejores maneras en que Thanatos ilustra este contraste entre las dos civilizaciones es cuando Tom Más mantenga relaciones sexuales con su esposa Ellen, por primera vez desde su salida de la cárcel. Tom describe la experiencia de una manera que revela su forma animal y despersonalizada, que es la forma en que se da cuenta de que también Ellen sido drogado por los iones de sodio. Su sexo es evidentemente insatisfactorio a él como él dice, «Nunca hemos hecho el amor así. Su cabeza se volvió y me deje de ver su rostro «(Percy 55). En este caso, Tom aún conserva la bondad de personalismo que se representa en la civilización del amor, como él desea reconocer a su esposa en su integridad y vínculo con ella en el amor. Ellen exhibe el individualismo , ya que sólo parece estar siguiendo el instinto y la satisfacción de los deseos. Su pantalla de tendencias animalistas es indicativo de una criatura que no tiene voluntad, no la libertad a través del cual entregarse a su esposo y su esposo solo; así que ella y Tom se despersonaliza en su acto porque ella no puede recibir Tom como «alguien único e irrepetible, alguien elegido por el Amor eterno» ( TOB 188).
Por otra parte, Tom y las relaciones sexuales de Ellen resaltar otro aspecto importante del misterio de la persona: la libertad de la voluntad. La Teología del Cuerpo explica que el amor arraigado en don de sí mismo hace a los seres humanos distintos de los animales; para el fin de darse a sí mismo a otro, primero hay que poseer su propio auto. Juan Pablo II se basa en Gaudiem et Spes para explicar que esta capacidad de auto-regalo sólo es posible porque «el hombre es la única criatura en el mundo que el Creador ha querido» por sí misma «, y» este mismo hombre, querido en este camino por el Creador del ‘principio’, sólo puede encontrarse a sí mismo en la entrega desinteresada de sí mismo «( TOB 187). Como el hombre es la única criatura a la que Dios ha dado el autodominio y la libertad de la voluntad, puede elegir entre utilizar esta libertad para darse a los demás y para recibirlos como personas (personalismo), o se utiliza la libertad como la licencia para haga lo que quiera, tratar a los demás como un objeto para su placer o uso (individualismo) ( Carta a las Familias 22).
Más adelante en la historia, Tom también descubre que John Van Dorn, uno de los partidarios de Blue Boy, está operando simultáneamente un internado como un centro de pruebas en secreto por sus teorías sobre la liberación sexual que superan incluso Freud. En este segundo ejemplo de la perversión sexual, Percy muestra cómo el racionalismo de la civilización de la muerte disminuye aún más el misterio de la persona, como la educación sexual del Dr. Van Dorn enseña a los niños una mentira acerca de su personalidad: que la acción humana está determinada por «la libido» en lugar de la voluntad que el hombre controla a través de su libertad espiritual ( TOB 547). Uno de los principales problemas en el Síndrome de Thanatos es la escritura de Percy «sobre-sexualizada», especialmente sus descripciones detalladas de la lujuria, perversión sexual, y en este caso el abuso sexual de los niños. Como Tom lucha para exponer la escuela por lo que realmente es, sin embargo, vemos que Percy es realmente agarrando lo que Juan Pablo II afirma en su Teología del cuerpo : la idea de que la sexualidad está íntimamente relacionada con el mismo y por lo tanto, es fundamental para nuestro conocimiento de sí mismo, la relación con Dios, y las relaciones humanas dentro de la sociedad. En Thanatos , demuestra que la sexualidad con razón ordenada es lo primero que se pierde como la muerte invade la civilización.
En Carta a las familias , JPII advierte que esta visión despersonalizada del hombre que los defensores de la bodega racionalismo científico es especialmente peligroso cuando se hace a los humanos prescindibles. Los científicos justifican sus Centros Qualitarian como respetar «los derechos del niño no deseado no tener que sufrir una vida de sufrimiento y abuso, el derecho de los no deseados de edad a una vida con dignidad y una muerte con dignidad» (Percy 216). JPII escribe que esta forma de pensar lleva a la tendencia a considerar al ser humano «sobre la base de su similitud con el resto de cuerpos presentes en el mundo de la naturaleza, los cuerpos que el hombre utiliza como materia prima en sus esfuerzos para producir bienes para el consumo» como en la experimentación sobre los embriones y fetos ( Carta 37-8). En su lucha para cerrar los Centros Qualitarian, Tom Más responde a la llamada de JPII para la familia para abrazar el sufrimiento por hacer espacio en la comunidad de «personas con limitaciones físicas o psíquicas, de los cuales la llamada sociedad» progresista «preferiría estar libre «( Carta 36).
Walker Percy sería de todo corazón estar de acuerdo con Flannery O’Connor cuando escribió que «el mal no es un problema a resolver, sino un misterio que hay que soportar.» Soportamos este misterio a través de lo que Juan Pablo II llama sufrimiento redentor. En su carta Salvifici doloris , escribe que:
Podríamos decir que el sufrimiento … está presente con el fin de irradiar el amor al hombre, precisamente ese desinteresado don del propio «yo» en nombre de otras personas, especialmente a los que sufren. El mundo del sufrimiento humano invoca sin pausa, por así decirlo, otro mundo: el mundo del amor humano; y en un hombre lo debe al sufrimiento que el amor desinteresado que despierta en su corazón y acciones.
JPII continúa diciendo que unir nuestros sufrimientos a los de Cristo es sufrir por el reino de Dios. En la civilización de la muerte, sí envolturas del mal en la ternura, fomentando el hombre para matar a toda capacidad de sufrimiento y, por tanto, toda la capacidad para rodear a nosotros mismos en el misterio de la Redención de Cristo.
A través de sus escritos, Walker Percy y Juan Pablo II nos dan un diagnóstico similar del malestar que infecta a la edad moderna. Términos Percy la enfermedad que infecta a la civilización de la muerte thanatos (la palabra griega para la muerte): un paso suicida sumisa en la muerte. Juan Pablo II yuxtapone esta clase de muerte a una muerte diferente: muerte a sí mismo a través de la caridad. Esta caridad no es sentimentalismo ni ternura. Es la abnegación, mortificación, oscuros, violentos, ridiculizados, golpeados, sufrimiento, débiles, abandonados, brazos y manos estiradas abierta, la instancia última de la humildad: cuando Dios despojó de sí mismo asumiendo la condición de siervo, y se hizo en semejante a los hombres.
Esta es la muerte que nos sentimos tan fuertemente hoy el Viernes Santo. Como cristianos, sin embargo, sabemos que la gran paradoja de la Resurrección está por venir: cuando la vida va a salir de la muerte. La civilización de la muerte trata de eliminar el sufrimiento y distorsionar la sexualidad debido a que ambos están íntimamente ligados a la Cruz a través de auto-regalo. Fue a través del sufrimiento de Cristo en la cruz que él mismo dio totalmente a nosotros, y por medio del sacrificio de la Eucaristía se da continuamente a sí mismo a nosotros. Del mismo modo, es a través del acto conyugal que un hombre y una mujer se entregan totalmente el uno al otro a ser dos en una sola carne. Cuando profesamos nuestros votos a Cristo en el ofertorio de la Misa, estamos participando en su sacrificio, haciendo a nosotros mismos en un regalo completo a él. Esta unión se consumó entonces, ya que comer su Cuerpo y beber su sangre, lo que nos convierte dos en una sola carne con Cristo. Por tanto, debemos ser conscientes de que, para resucitar con Cristo el Domingo de Pascua, lo primero que morir a nosotros mismos con Cristo el Viernes Santo.
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Anna Pfaff es un Junior en Hillsdale de la Licenciatura en Estudios Americanos con un menor en español. Ella ama el aire libre, Flannery O’Connor y sus hermanas, pero los tres juntos es aún mejor.