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El matrimonio entre personas del mismo sexo simplemente no existe

James Parker salió a los 17 años y más tarde entró en una relación con otro hombre. Trabajó como activista gay por un tiempo, pero sus experiencias personales de la intimidad y la sexualidad humana finalmente lo llevó a comprender que «el matrimonio entre personas del mismo sexo simplemente no existe; incluso si usted quiere decir que lo hace «.

Llegó a la conclusión de que tratar de persuadir a las personas con inclinaciones homosexuales que puedan tener el matrimonio como las parejas heterosexuales es básicamente a «engañar» a: «En el fondo, no hay ningún misterio entre dos hombres, en última instancia.»

Esta visión llamativa ayuda a poner en foco la auténtica y sorprendente misterio que encontramos en la unión de marido y mujer en el matrimonio. Ese misterio perdurable toca en su un sindicato carne y revela una fecundidad interior, lo que les permite contribuir en conjunto algo más grande que cualquiera puede hacer por sí solo, es decir, engendrar una nueva vida en el abrazo conyugal.

En última instancia, ese misterio que da vida fluye de su complementariedad radical entre hombres y mujeres.

El Papa Juan Pablo II ha comentado este «misterio de la complementariedad» cuando señaló cómo «uniendo entre sí [en el acto conyugal] tan de cerca como para convertirse en» una sola carne «, hombre y mujer, redescubrir, por así decirlo, en todo momento y de manera especial, el misterio de la creación «.

La complementariedad personal y corporal del hombre y la mujer, junto con la «dualidad de una atracción mutua misteriosa», nos recuerda, una vez más, en las palabras del Papa, cómo «la feminidad se encuentra, en cierto sentido, en presencia de la masculinidad, mientras que la masculinidad se confirma a través de la feminidad «.

En los últimos tiempos, sin embargo, la importancia de la física y la complementariedad espiritual del hombre y de la mujer ha llegado a ser disminuida e incluso negada en las mentes de muchos, en gran parte debido a la difusión de la anticoncepción. Esta manera de obstaculizar intencionalmente nuestra propia procreación ha disminuido de manera efectiva e incluso socavado nuestra capacidad de percibir el orden interno y el significado interpersonal de nuestra propia sexualidad.

El Papa Juan Pablo II describió una vez la verdad de la raíz sobre la sexualidad humana como la «característica del hombre – varón y hembra -que les permite, cuando se convierten en» una sola carne «, a presentar al mismo tiempo toda su humanidad a la bendición de la fertilidad. «

La promoción sistemática de las relaciones sexuales anticonceptivos a través de todos los estratos de la sociedad se ha derrumbado de manera efectiva el misterio de la sexualidad en la búsqueda trivial de mutuamente acordados sensaciones placenteras. Se ha logrado reconfigurar que la sexualidad en, básicamente, actos estériles de autoerotismo mutuo.

Hombres y mujeres, castrados y neutralizados por varias cirugías, medicamentos u otros dispositivos, ya no se realmente se necesitan mutuamente en sus roles sexuales complementarias, con la actividad genital homosexual alegando el estado de más que otra variante del mismo juego. Esta visión empobrecida de nuestra sexualidad quita el misterio hermoso en su núcleo y disminuye nuestra dignidad humana.

La sexualidad humana toca claramente acordes humanos profundos, incluyendo la realidad de nuestra soledad. En las profundidades del corazón humano se encuentra el deseo de realización mediante el don conyugal total de sí mismo a otro, un don que contribuye profundamente a aliviar nuestro sentido primordial de la soledad humana.

Tanto el Papa Juan Pablo II y Francisco han observado cómo el misterio más profundo de la comunión que buscamos a través de la intimidad está conectado a este deseo de superar la soledad. Estamos intención última instancia, para la comunión, por lo que nuestras experiencias de soledad humana nos llevan a una relación y nos invitan a un encuentro con el otro.

Sin embargo, la unión de la amistad que surge entre dos hombres, por ejemplo, o entre dos mujeres, mientras que claramente importante para ayudar a superar la soledad, puede predicarse solamente en formas no genitales de compartir si su amistad es ser auténtico, fructífero y espiritualmente vivificante. La actividad sexual genital entre miembros del mismo sexo no puede comunicarse de manera objetiva ya sea el don de la vida o el don de sí.

Tal actividad revoca auténtica intimidad por el colapso en una forma de explotación corporales consensual, lo que contradice el diseño y significado del cuerpo en su naturaleza como masculino o femenino.Representa, de hecho, la antítesis sin vida de fecundidad nupcial y la fidelidad.

La belleza y el significado de cada encuentro sexual en el matrimonio, entonces, tiene sus raíces no sólo en el amor fiel y exclusivo, sino también en la complementariedad radical de los cónyuges manifiestan en el misterio permanente de su procreación mutuo. Francisco, al hablar en el 2015 Sínodo de los Obispos y abordar el tema de «La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo», reiteró este diseño divino sobre la sexualidad humana cuando subrayó:

«Este es el sueño de Dios para su amada creación: verla cumplida en la unión amorosa entre un hombre y una mujer, regocijándose en su viaje compartido, fecundo en su recíproca donación de sí mismo.»

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