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El gran problema de la objeción de conciencia en el aborto

ROMA (CNS) – Cuando san Juan Pablo II llamó a la objeción de conciencia en contra de leyes que legitiman el aborto y la eutanasia hace 20 años, un médico católico nunca imaginó la lucha y el sacrificio para llevar a cabo esa tarea duraría tanto tiempo.
Dr. Robert Walley, un obstetra británico y ginecólogo que fundó y dirige MaterCare Internacional, organizado primera conferencia mundial del grupo en Roma en 2001 sobre la cuestión de la conciencia en el cuidado de la salud materna. Y ahora, 14 años más tarde, «el problema no ha desaparecido, todavía aquí».
Para abordar el dilema actual, MaterCare celebró su décima conferencia internacional en Roma 31 de agosto-septiembre 4 a mirar el problema de la discriminación contra los obstetras católicos, ginecólogos, matronas, estudiantes de medicina y personal de atención de salud cuando se oponen a la formación y procedimientos que van en contra de sus creencias. Parte de la Federación Mundial de Asociaciones Médicas Católicas, MaterCare fue fundada en 1995 para servir a las madres y sus hijos.
«En 1973, yo tenía tres opciones» cuando se practica en Sistema Nacional de Salud estatal de Gran Bretaña: qué los abortos, cambian su especialización o salen del país, dijo Walley. «Así que nos fuimos y nos fuimos a Canadá» para comenzar una vida con su esposa y siete hijos que mantener.
Mientras que estaba «dispuesto a aceptar esa cruz», dijo que sentía que no recibió suficiente apoyo o estímulo de la iglesia y se siente profesionales de la medicina que se convierten en los objetores de conciencia siguen siendo «básicamente por nuestra cuenta.»
Médicos católicos necesitan aliento, le dijo a Catholic News Service 01 de septiembre, porque hay «una enorme cantidad de la apatía y el miedo» acerca de poner en peligro su trabajo, carrera, reputación o incluso enfrentar penas de cárcel o multas si siguen su conciencia o tomar un público estar.
Érase una vez, los médicos y profesionales de la salud «tenían una relación de pacto con nuestros pacientes» para respetar y proteger su salud y su vida, dijo.
«Ahora es puramente contractual, debe proporcionar un servicio» basado en las demandas de una institución de individuales o de, y si los médicos no lo hacen, que puede ser demandado. Si no cumplen, dijo, «a nadie le importa. Pero usted acaba de matar a una persona, ya sea un niño no nacido o alguien que tiene una enfermedad terminal «.
«El conjunto de la medicina se está al revés. ‘No hacer daño’ está siendo arrojado por la puerta por conveniencia «, dijo.
Mons. Jacques Suaudeau, un teólogo moral quien primero se formó como médico y cirujano, dijo en su presentación que las constituciones de muchos países y de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de respetar la libertad de conciencia, pero no dicen nada sobre la protección de la objeción de conciencia.
«La objeción de conciencia tiende, de hecho, para ser considerado como un acto de rebelión individual, un descanso de lo que hace la solidaridad en el país, una negación del consenso», dijo. Como resultado, las autoridades suelen considerar que el reconocimiento de la objeción de conciencia como «una concesión, no una obligación.»
El monseñor dijo que «en las dificultades y los retos de la profesión, en un movimiento, mundo incierto,» los médicos católicos necesitan oír, «No temas, yo estoy contigo» porque son «palabras de coraje, fortaleza y esperanza. »
Legionarios de Cristo Padre Joseph Tham, decano de la escuela de la bioética en la Pontificia Universidad Regina Apostolorum de Roma, dijo en su discurso que la encíclica de St. John Paul II 1995, «El Evangelio de la Vida», llamado católicos «para hacer retroceder de alguna manera y cambiar la ley «o si no se puede cambiar de una vez,» para resistir de diferentes maneras «.
Padre Tham, quien también es médico y trabajó como médico de familia antes de seguir la vida religiosa, dijo que los católicos deben trabajar para cambiar las mentes y las ideas de la gente, porque las leyes surgen de lo que la gente ya lo están haciendo y se sienten que es correcto, dijo.
Dr. Natalia Suszczewicz, que es residente en el Hospital de la Sagrada Familia en Varsovia, Polonia, dijo que los pacientes pueden en realidad no han «elección informada» si sus proveedores de atención no reciben una educación y capacitación que incluyen enfoques más éticos.
Ella explicó cómo ella ayudó a conseguir una universidad de medicina en Polonia para ofrecer en su plan de estudios un curso sobre atención reproductiva que no va en contra de la enseñanza de la iglesia.
Comenzaron ofreciendo talleres abiertos a los estudiantes sobre temas como: «¿Te gustaría saber más sobre su fertilidad?» Ella dijo que no etiquetar específicamente las conversaciones como «pro-vida» para que la gente de todos los orígenes y creencias tendrían algún interés .
La popularidad de los talleres ayudó a convencer a los funcionarios de la Universidad Médica de Varsovia con el tiempo para ofrecer los talleres como parte del plan de estudios, dijo, por lo que los primeros-jamás cursos electivos sobre métodos de conocimiento de la fertilidad en una escuela de medicina en Polonia.
Mientras que algunos gobiernos o instituciones son reacias a ofrecer la enseñanza y prácticas católica en el campo de la medicina, los oradores destacaron la frecuencia con que ven las personas que están encantados de saber que hay alternativas éticas que hay.
Walley dijo MaterCare Internacional está ofreciendo seminarios de instrucción y otras oportunidades para la creación de redes y el apoyo en línea y en los medios de comunicación social.
Cuando se trata de tratar de proteger a las madres y sus hijos, dijo, la financiación de proyectos no es tan importante como tener los profesionales católicos que se dedican a su vocación y van a los necesitados.
«Al final del día, que sólo se resolvió una madre a la vez porque yo estaba allí o una partera estaba allí.»

Dr. Robert Walley, fundador y jefe de MaterCare Internationa

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