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Divorciados y católicos doctrina o disciplina

CIUDAD DEL VATICANO – Sólo tres días en el Sínodo y, en contra de los deseos de Francisco, la cuestión de la admisión de los católicos divorciados y vueltos a casar civilmente a la Santa Comunión sigue tomando el centro del escenario.

Algunos observadores ya están esperando los obispos alemanes, la mayoría de los cuales favorecen fuertemente un cambio en la práctica de la Iglesia, para impulsar relegando la cuestión a nivel local.

En conferencia de prensa del martes, el padre Thomas Rosica Basiliano, el agregado idioma Inglés para el Sínodo, ofreció una visión general de los temas tratados en los 72 inventos presentados por los Padres sinodales en la sesión de la mañana.

En cuanto a los católicos divorciados y vueltos a casar, dijo en resumen de la intervención de un padre sinodal: «Lo que se necesita no es necesariamente una solución universal a los problemas complejos, pero las discusiones en grupos pequeños y discusiones en grupos regionales, nacionales y continentales para hablar de las soluciones a los las diferentes áreas, los diferentes problemas, que no son necesariamente los mismos en todo el mundo «.

Sin embargo, según el cardenal George Pell de Australia, el asunto de admitir divorciados y vueltos a casar católicos a la Santa Comunión no es uno que se pueda decidir a nivel de conferencia o diócesis ‘a los obispos.

«Hay cuestiones doctrinales fundamentales en el seno de este que no son negociables», dijo a Aleteia. «El Nuevo Testamento no es negociable. La enseñanza de Cristo sobre el adulterio y el nuevo matrimonio; las enseñanzas de Pablo acerca de los requisitos previos esenciales de la Comunión no son negociables «.

Cardenal Pell continuó: «Puede haber diferentes formas pastorales de ayudar a la gente, porque el matrimonio se vive en una enorme variedad de formas. En nuestro grupo, tenemos un obispo de Vietnam, obispos de la India. Tenemos una señora de Dubai, donde ellos tienen 100.000 personas que adoran a la semana, 200 parejas en su curso pre-matrimonial. Así que sin duda estos apoyos pastorales serán y son diferentes en diferentes partes del mundo, pero las enseñanzas morales y las defensas esenciales de las disciplinas, del sacramento, son los mismos en todas partes. »

Durante la conferencia de prensa del martes un periodista le preguntó al panel si iban a confirmar si la cuestión de la comunión es una de disciplina y no la doctrina, y pueden por lo tanto ser exploradas y desarrolladas durante este Sínodo?

El miércoles, se le preguntó por Aleteia la misma pregunta, el cardenal Pell respondió diciendo que la doctrina «se explica en los criterios para la recepción de la Comunión.La doctrina explica lo que es la práctica. Así que si usted cambia la práctica de cambiar la doctrina «.

En 1981, el Papa San Juan Pablo II se dirigió a la cuestión en su exhortación muy conocido en el la familia cristiana en el mundo moderno, Familiaris Consortio. El texto papal también fue escrito para el Sínodo de 1980 sobre la Familia celebrada en Roma del 26 de septiembre – 25 de octubre En el párrafo 84 del documento, el Papa San Juan Pablo II cita tanto por razones doctrinales y pastorales que requieren que defienden la práctica de la Iglesia de no admitiendo el acceso católico divorciado y vuelto a casar civilmente a la Santa Comunión. El afirma:

La Iglesia reafirma su práctica, que se basa en la Sagrada Escritura, de no admitir a la comunión eucarística se divorció de personas que han vuelto a casar. Son incapaces de ser admitidos, el hecho de que su estado y condición de vida contradicen objetivamente esa unión de amor entre Cristo y la Iglesia, significada y actualizada en la Eucaristía. Además de esto, hay otro motivo pastoral: si se admitieran estas personas a la Eucaristía, los fieles serían inducidos a error y confusión con respecto a la enseñanza de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio (n 84)..

¿Cómo puede la cuestión de la admisión de divorciado y vuelto a casar civilmente católicos ser relegado a nivel local dado declaración clara Papa San Juan Pablo II?Aleteia preguntó el arzobispo Charles Chaput de Filadelfia esta pregunta después de la conferencia de prensa del miércoles.

«Yo personalmente no creo que debería ser», respondió. «Si la gente piensa que se puede hacer de una manera que protege la unidad de la Iglesia, me gustaría escuchar una explicación de eso. No he escuchado una que me parece satisfactorio «.

Chaput añadió: «Creo que eso llevaría a una gran cantidad de división en la Iglesia, no sólo en términos de un país diferente del otro, pero una diócesis diferente de otro, o de un obispo en una conferencia episcopal diferente de otro obispo. Creo que es importante para nosotros en estos temas para tener una posición común «.

Diane Montagna es corresponsal en Roma para la edición de Aleteia Inglés.

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