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Contribuir a una educación más completa que incluye los valores éticos, además de los objetivos materialistas

CIENCIA, ÉTICA Y EDUCACIÓN

Delhi, India, 24 de marzo 2015 – Una conferencia internacional dos días se inauguró hoy en la Universidad de Delhi. Los eruditos y maestros con raíces en las antiguas tradiciones de conocimiento de la India consideran cómo podrían contribuir a una educación más redondeado más completa que incluye los valores éticos, además de objetivos más materialistas. La reunión a la que asistieron estudiantes de la Universidad de Delhi tuvo lugar en el Centro Kothari DS para la Ciencia, Ética y Educación. Prof Meenakshi Thapan, moderador de la primera sesión explicó que DS Kothari fue un maestro excepcional y un gran pedagogo, que trabajó sin descanso para lograr una síntesis de la ciencia, la educación y los valores morales. Entre sus importantes contribuciones fue la Comisión Kothari en Educación Secundaria.

Su Santidad el Dalai Lama, quien también ha articulado una visión para incluir la ética secular del sistema de educación común, fue invitado a dar el discurso inaugural.

«hermanos y hermanas mayores, profesores y hermanos y hermanas menores. Universidad de Delhi ha organizado este encuentro en esta ocasión con algún apoyo de fuentes de Mongolia. Todo el mundo sabe que la ciencia nos da un método importante para la exploración de la realidad. Y llegar a un entendimiento de la realidad es importante si su acercamiento a lo que está haciendo es ser realista. Si no lo es, no es probable que tenga éxito.

«He estado interesado en la ciencia desde que era un niño. Siempre tuve curiosidad por saber cómo y por qué funcionaban las cosas. Cuando me dieron juguetes mecánicos y mecánicos que he jugado con ellos durante un tiempo y luego los llevaron a pedazos para ver cómo funcionaban. Parte del tiempo tuve la oportunidad de ponerlos juntos de nuevo «.

El interés de Su Santidad en la ciencia le llevó, hace más de 30 años, para desafiar el consejo de un amigo que «La ciencia es el asesino de la religión» y entablar un diálogo con los científicos.Esto, a su debido tiempo dio lugar a la creación de la Mente y la Vida Instituto, que ha co-patrocinado esta reunión.Explicó:»Muchos científicos ahora están interesados ​​en saber más sobre la antigua ciencia india de la mente. Para empezar asumieron que la mente era el producto de o totalmente dependiente del cerebro, por lo que si el cerebro dejó la mente se detuvieron. Hoy en día sin embargo, hay conclusiones claras que el entrenamiento mental puede afectar el cerebro «.

Su Santidad señaló que muchos de los problemas que enfrentamos hoy en día se refieren a un desequilibrio en la forma en que desarrollamos nuestros cerebros y corazones.Con demasiada frecuencia se hace hincapié en el desarrollo de un cerebro potente a pesar de que como seres humanos tenemos el potencial para desarrollar efusivo.Cualquier ser humano que ha experimentado el afecto de una madre tiene el potencial a su vez de mostrar afecto a los demás.Los científicos han encontrado que los niños que se muestran imágenes de personas se ayudan entre sí o que obstaculizan entre sí muestran claramente una preferencia por la ayuda.Esto sugiere que es la naturaleza humana básica de ser generoso y servicial.Su Santidad sugiere que el sentido común nos dice que podemos ser felices aunque seamos pobres si también estamos de buen corazón, mientras que estar centrado en uno mismo ricos y nos deja miserable.De los 7 mil millones de seres humanos vivos hoy, mil millones se declaran poco interesado en la religión. Su Santidad preguntó cómo se pueden beneficiar de las nociones que los valores internos, que a menudo se asocian con las ideas religiosas, son una verdadera fuente de los valores humanos. Sugiere la necesidad de emplear un enfoque secular a la ética, secular en la interpretación de la India de respetar todas las tradiciones religiosas e incluso los puntos de vista de los no creyentes de una manera imparcial. Ética secular enraizadas en los descubrimientos científicos, la experiencia común y común sentido pueden ser fácilmente introducidos en el sistema de educación secular. Si eso se puede hacer hay una perspectiva real, dijo, de hacer de este siglo 21 una era de paz y compasión.

El Pro Vicecanciller, Profesor Sudhish Pachauri, quien es profesor de Hindi, dio un breve discurso de bienvenida a Su Santidad y delegados de la conferencia en Hindi.

 

Prof Thapan, moderador de la primera sesión, el profesor introdujo Gananath Obeyesekere, quien, nacido y criado en Sri Lanka, con el tiempo se convirtió en profesor emérito de Antropología en la Universidad de Princeton.Habló de la presentación en seco de las enseñanzas budistas en términos intelectuales abstractas que él recuerda de su juventud.Estos fueron en contraste con la experiencia de ir al peregrinaje lugares donde los peregrinos y sus profesores dijeron historias basadas en textos en lengua vernácula.Resumió una de esas historias en las que un hombre se casó con una mujer que resultó ser estéril. Cuando se casó con otro para tener hijos por una estéril la envenenó. Como ella murió la esposa envenenado juró venganza y así comenzó una serie de nacimientos en el que los dos eran gato y la gallina, el tigre y el venado, uno se aprovechan de la otra. Finalmente en el momento de la Buda de ellos tenían un niño, mientras que el otro era un ‘demonio’. El Buda puso fin a su conflicto interrogando a la madre para que el demonio enojado sostenga el niño. Cuando lo hizo, la diablesa resentido quebró y lloró. Prof Obeyesekere sugerido que la narración tiene un papel importante en la enseñanza.

En su respuesta, Su Santidad reconoció las diferentes disposiciones que se encuentran entre los seguidores de Buda. Él aceptó y les enseñaba en consecuencia. Debido a la diversidad, la humanidad se beneficia de tales diferencias de planteamiento. Reiteró que también es importante ver esas diferencias en el contexto de todas las religiones que comparten el objetivo común de desarrollar el amor y la compasión. Si, en cambio, que el exceso de énfasis en tales diferencias corremos el riesgo de que se divide en «nosotros» y «ellos», con los consiguientes riesgos de conflicto y violencia.

Después del almuerzo, que Su Santidad, delegados y estudiantes comían juntos en el comedor agradable, una sesión se reanudó.Dr Radhika Herzberger, quien es director del Centro de Educación Valle Rishi establecido por Jiddu Krishnamurti, presentó su documento.Haciéndose eco de Krishnamurthy ella le preguntó si el conocimiento tiene ningún lugar en la transformación humana.En un momento y en un contexto en el que la mayoría de las teorías de educación se basan en la racionalidad, sugirió que el aprendizaje no consiste tanto de las ideas racionales, sino de ideas que se infunden con el pensamiento-sentimiento, poderosamente influido por el entorno social.También citó el neurocientífico Antonio Damazio como decir que el aprendizaje, la atención, la memoria, la toma de decisiones, y las funciones sociales están profundamente afectada por los procesos de emoción.Moderador de la segunda sesión, Manabu Honda, neurocientífico japonés líder presentó al Dr. Bataa Mishigish que llevó a cabo una educación monástica en Ulaanbaatar y continuó su formación académica en Hawai y Japón. Examinó cuestiones difíciles que han aparecido en las relaciones sociales de las instituciones budistas en Mongolia, donde surgió la democracia y la libertad fue restaurada en 1990. Examinó cómo se están resolviendo las relaciones públicas, culturales y educativas de las instituciones budistas restaurados y revitalizadas en un moderno la sociedad.

Su Santidad comentó que visitó por primera vez a través de Mongolia Moscú en 1979, en una época en que había un poco de libertad interior monasterio de Ganden, pero casi ninguno fuera de ella.Dado que la libertad se ha restaurado más ampliamente, la modernización ha tenido lugar.»La modernización, sin embargo, tiende a ser sobre adornos externos en lugar de los valores internos.», Sugirió, «y es los valores internos que son los más importantes. El budismo es parte de la identidad nacional de Mongolia, y la manera correcta de preservar no es mediante la construcción de templos y estatuas, sino por preservar el conocimiento de la tradición y su puesta en práctica «.

En segundo presentador de la segunda sesión fue Ha Vinh Tho que compartió su experiencia en la implementación de un plan de estudios basado en la compasión Bután y Vietnam. En un intento de redefinir los objetivos de la Educación cuatro pilares han sido objeto de debates:

Aprender a aprender, aprender a hacer, aprender a ser, aprender a vivir juntos.

Los dos últimos indican la importancia de los niños en desarrollo de habilidades sociales y emocionales.Investigaciones científicas recientes han demostrado que la compasión, el altruismo y la misericordia puede ser cultivada y entrenado.Ha Vinh Tho habló de la experiencia alentadora que ha tenido esto en aplicación de la llamada para el cuidado del programa que se está desarrollando en colaboración con el Instituto Mente y Vida y puso a prueba en Israel, Bután y Vietnam.Importante en esta práctica, esfuerzo práctico son los tres tipos de atención – atención que recibe, lo que implica la gratitud;autocuidado, que implica la autogestión y la atención que se extiende, lo que implica la compasión atractivo para los demás.Su Santidad siguió a la presentación y observó a los clips de vídeo y dijo lo mucho que apreciaba lo que se está haciendo. En respuesta a una observación escéptica del suelo, Ha Vinh Tho respondió que todo se trata de educar a la próxima generación.

Mañana será el segundo día de presentaciones bajo el lema Ciencia, Ética y Educación

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