Go to Top

Santo Thomas More es verdadera relevancia para nuestro tiempo

Una excelente exposición sobre Santo Thomas More en el santuario de John Paul II en Washington, DC, sugiere que más fue un mártir de la libertad religiosa.He aquí por qué que no alcanza el punto más importante de las acciones de más.

El John Paul II de la capilla exposición sobre Santo Thomas More argumenta convincentemente que es más relevante que nunca. Pero es que debido a que era un mártir de la libertad religiosa, como la exposición implica? Ciertos hechos hizo nacer por la exposición en sí socavan esta conclusión.

Si aún no lo ha visto la exposición, que se cerrará a finales de este mes, le recomiendo que lo haga si usted es capaz, ya que es a la vez intelectual y espiritualmente edificante. La exposición contiene más de sesenta artefactos históricos de la época de más, incluyendo varias reliquias de primera clase de Más y St. John Fisher. Por otra parte, después de pintar un cuadro vivo de fondo de más y la edad en la que vivía, se centra en los acontecimientos que condujeron a su martirio por el rey Enrique VIII.

Como es bien sabido, el problema comenzó cuando Henry le pidió al Papa Clemente VII la anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón. Cuando el Papa negó a su petición, el rey se declaró el Jefe de la Iglesia en Inglaterra, concedió a sí mismo la anulación, y procedió a casarse con su amante Anne Boleyn. En lugar de oponerse públicamente matrimonio del rey, que habría puesto en peligro su esposa e hijos, más decidido renunciar a su cargo como Canciller de Inglaterra y guardar silencio. Decidido a tener la aprobación de más a causa de su reputación para el aprendizaje y la santidad, el Rey tenía el Parlamento aprobara el Acta de Supremacía, que requiere todos los sujetos de Henry a reconocer su jefatura de la Iglesia Inglés. Más por supuesto se negó, y en consecuencia fue encarcelado, condenado por traición, y luego decapitados. Las palabras de más finales antes de ascender al andamiajes “Me mueren buen servidor del rey, y la primera de Dios” -están eco en el título de la exposición: “La vida y el legado de Thomas More Siervo de Dios primero.”

Pero, ¿qué es ese legado? La respuesta de la exposición a esta pregunta se hace evidente desde el principio con una cita de San John Paul II: “la vida y martirio de Santo Thomas More. . . habla a la gente en todas partes de la inalienable dignidad de la conciencia humana.”Pero el verdadero alcance de esta respuesta sólo se hace evidente al final de la exposición, que se dedica a la discusión de la forma de Más ejemplo, ha influido en la propagación de la libertad religiosa en Estados Unidos y en todo el mundo. Después de resumir brevemente la historia de anticatolicismo en Estados Unidos, la exposición termina con una cita sugestiva de GK Chesterton: Thomas More “es más importante en este momento que en cualquier momento desde su muerte. . . pero él no es tan importante como lo será en aproximadamente un tiempo de cien años.”Por lo tanto, aunque no se indique expresamente, el punto principal de la exposición que más es relevante para nuestro tiempo, porque era un mártir de la libertad religiosa, la cual es ahora en peligro por esfuerzos para obligar a los católicos de los EE.UU. ir en contra de su conciencia en temas como la anticoncepción, el matrimonio homosexual y la transexualidad.

La exposición no es ciertamente solo en la descripción más como un mártir de la libertad de conciencia. Antes de llegar a la exposición, las reliquias de más y Fisher fueron veneradas durante la conmemoración de los obispos norteamericanos Quincena por la Libertad campaña. Incluso se encuentra una versión de esta actitud en el ateo Robert Bolt, que escribió el guión de Un hombre para la eternidad , la celebrada película sobre la muerte de más.  Como se observa George Weigel , en la mente de Bolt es más una especie de mártir existencialista que muere por fidelidad a su sentido de sí mismo.

Pero este retrato de Moro como un mártir de la libertad de conciencia está puesta en duda por ciertos detalles de su vida. Como reconoce la exposición, Más jugado un papel activo en la supresión de la difusión del protestantismo durante su etapa como canciller de Inglaterra, e incluso supervisó la quema de seis hombres en la hoguera, acusados de herejía . (Aunque la muerte en la hoguera era horrible, el punto era probable que no se cause dolor, sino para asegurar una medida de la modestia, el famoso jurista William Blackstone afirmó que las mujeres, por ejemplo, fueron quemados en lugar de ser decapitados o trimestre, ya que “la decencia debida al sexo prohíbe la exposición y públicamente destrozando sus órganos”.)

La pena capital fue, por supuesto, común para una amplia gama de delitos. Sin embargo, los no católicos han señalado la participación de más en estas ejecuciones como prueba de que no era el santo que la Iglesia lo proclama ser, sino más bien el fanático sanguinario retratado en la serie de PBS Lobo Salón .

La exposición explica la participación de más en la ejecución de herejes con otra cita de San John Paul II: “en sus acciones contra los herejes, [Más] refleja los límites de la cultura de su tiempo.” Sin embargo, esta interpretación no es del todo satisfactoria. Si hay una cosa que sabemos de Thomas More, es que estaba más que dispuesto a ir en contra de la cultura de su tiempo, incluso si tenía que morir por ella.

Existe, pues, en mi opinión, sólo una explicación para la Más acciones contra los herejes: creía sinceramente estas acciones estaban justificadas. Más evidentemente vio herejía como un delito grave, poniendo en peligro tanto a las almas de los ciudadanos y la paz de la Comunidad y, por lo tanto, merece la muerte. En este punto de vista, se le unió no sólo por la gran mayoría de los católicos a través de las edades, sino también por una serie de otros santos católicos, como Thomas Aquinas .

Sea o no estaban justificados de más acciones contra los herejes, que muestran que él no era un mártir de la libertad religiosa, al menos en el sentido moderno. ¿Cuál es, entonces, ¿era un mártir de?

Lo que todos los mártires mueren por: Verdad. Más negado a apoyar las acciones de Henry, no porque ofendían su libertad de conciencia, sino porque se les niega la verdad sobre el sacramento del matrimonio, las enseñanzas de la Iglesia, y de la autoridad papal. Fue por esta verdad, en lugar de por su propia autonomía personal, que era más dispuestos a morir.

Esta actitud es especialmente evidente en el discurso que dio más en su juicio justo después de haber sido declarado culpable de traición. Desde la muerte era ya inevitable, y el silencio ya no es necesario, más al fin reveló sus motivos para negarse a apoyar el acto de la supremacía:

Por mucho que, señores, esta acusación se basa en una ley del Parlamento directamente repugnantes a las Leyes de Dios y su Santa Iglesia, el Gobierno Supremo de los cuales, o de cualquier parte del mismo, ninguna persona temporal puede por ninguna ley presumir tomar sobre él, siendo lo de la derecha pertenece a la Sede de Roma, que por prerrogativa especial fue concedida por la boca de nuestro Salvador Cristo mismo a San Pedro, y los obispos de Roma sólo sus sucesores, mientras vivió, y fue personalmente presentamos aquí en la Tierra: por lo tanto es, entre los cristianos, Catholick insuficientes en Derecho, para cargar cualquier cristiano someterse a ella.

Aquí Más ataques de la validez de la ley que ha sido acusado de ruptura, no porque contradice la libertad de conciencia, sino porque contradice las palabras del mismo Cristo. Como se señala más, fue mientras Dios estaba “personalmente presente aquí en la Tierra” indica que entregó el gobierno de su Iglesia a San Pedro y todos los papas después de él. Por lo tanto, más no insiste en su libertad personal, sino en una verdad objetiva sobre la naturaleza de la autoridad dentro de la Iglesia de Cristo. En palabras de la Lumen Gentium , Constitución dogmática del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia: “Esta es la única Iglesia de Cristo, que en el Credo se profesa una, santa, católica y apostólica, que nuestro Salvador, después de su resurrección, encargó Peter al pastor, y él y los otros apóstoles para extender y dirigir con autoridad, que erigió para siempre como ‘columna y fundamento de la verdad’.”(párrafo 8).

Y esto, creo, es la razón por la exhibición en el St. John Paul II santuario es en última instancia correcta acerca de más relevancia para nuestro tiempo. Para la persecución que amenaza a los católicos de hoy también es fundamentalmente acerca de la verdad y el amor por la verdad. Así como la muerte más cara por negarse a apoyar la negación de Henry de la autoridad papal, por lo que nos enfrentamos a la posibilidad de ostracismo, la prisión y sanciones económicas por negarse a apoyar la negación de nuestra sociedad de otras verdades básicas: que la anticoncepción es contrario a la naturaleza del matrimonio, que el matrimonio es entre un hombre y una mujer, e incluso que hombres y mujeres son biológicamente diferentes entre sí.

Por lo tanto, yo diría que, si bien debemos seguir apelando a Más como modelo y patrón para nuestros ensayos de hoy, debemos apelar a él como un mártir de la verdad en lugar de libertad, por tres razones. En primer lugar, la fundición Más como un mártir de la libertad religiosa cuando era claramente nada de eso nos deja vulnerables a la carga de la inconsistencia. Por otro lado, incluso los que desprecian Thomas More no se puede negar que murió por lo que creía que era la verdad.

En segundo lugar, creo que Describiendo más como un mártir de la verdad nos hará más probable que convencer a los que no están de acuerdo con nosotros. Nuestros adversarios no suelen apelar a la libertad de conciencia, sino para bien y el mal, aunque una cuenta irremediablemente viciado de esas dos palabras, ya que creen que es erróneo negar el matrimonio a los homosexuales, los anticonceptivos a las mujeres, y los baños del sexo opuesto a las personas con disforia de género. Al invocar la libertad de conciencia en nuestra negativa a cumplir con estos males, que lo hacen parecer como si no tenemos ninguna razón objetiva para nuestra oposición a ellos, cuando en realidad nuestra posición se basa en la ley natural que Dios ha inscrito en los corazones de todos los hombres . Por el contrario, si nos argumentar en contra de las leyes como el mandato de HHS sobre la base de que contradecir “las leyes de Dios”, al igual que más lo hizo, otros tendrán que reconocer que tenemos un argumento objetivo de nuestra posición, por mucho que puedan rechazar o no de acuerdo con ella.

Finalmente, apelando a Más como un mártir de la verdad nos dará mayor fuerza para luchar las batallas que enfrentamos. John Henry Newman señaló una vez que la gente no muere por meros productos de razonamiento, sino por lo que ellos creen ser hechos :

Más de un hombre vivirá y morir en un dogma, no hay hombre será un mártir de una conclusión. . . . Nadie, digo, va a morir por sus propios cálculos: se muere por realidades.

Las palabras de Newman se reivindicaron en más, que no murió de una noción tan abstracta como “libertad”, sino de verdades muy concretas acerca de los sacramentos, la moral y autoridad de la Iglesia. Si hemos de seguir sus pasos, entonces misma manera, debería claro en nuestra mente acerca de lo que estamos luchando: no mera libertad, pero la fidelidad a Dios y al orden moral que él creó.

Sobre el Autor
El Dr. Michael J. Rubin

Dr. Michael J. Rubin tiene una maestría y un doctorado en Filosofía de la Universidad Católica de América, y actualmente es profesor adjunto en la Universidad de Mary Washington.

, , ,

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *